أذكر (خير اللهم إجعله خير)  أني سمعت هذه النظرية أي  نظرية الأشباه على لسان صلاح السعدني في أحد روائع المبدع أسامة أنور عكاشة ليأت نفس الذكر لهذه النظرية فيما بعد على لسان بسام كوسا في أحد المسلسلات السورية (حتى في هذه نحاول أن نشبه بَعضُنَا بشكل مشوه) حيث تقول هذه النظرية أن كل شيئ يوجد في بلادنا هو من حيث المظهر يشبه كل شيء في الغرب الأرصفة والشوارع، إشارات المرور، وفرق كرة القدم أحد عشر لاعباً يرتدون اللباس الرياضي من (شورت وقمصان مرقمه وجوارب وأحذية رياضية ويجرون وراء الكرة – دون طائل طبعا – ويوجد لدينا ملاعب و مدرجات ومشجعين …..الخ ).

كما يوجد في بلادنا إذا ما صعدنا قليلاً حكومات ورؤساء وانتخابات من حيث المظهر فهي تشبه كل شيئ في  الغرب، إلا أن الأرصفة هنا نظيفة وهناك مليئة بالقمامة وهذا يتدرج صعوداً حتى تصل إلى الحكومات والانتخابات وما يصدر عنها من نتائج وفائزين فيها  وبعد كل هذا وَذَاك  لابد أن يأتي دور الجماهير فهي هنا وبعد كل حدث تَنْفَضُ وتعود إلى بيوتها حتى لو كانت خاسرة، وكلنا يذكر جماهير نادي جوفنتوس الإيطالي كيف صفقت طويلاً لهدف رونالدو في شباك بوفون وهي الجماهير المعروفة بتعصبها لناديها وفِي الملعب يتبادل الفريقان القمصان ويتصافحون بكل روح رياضية،  وكذلك تنطبق هذه الروح على الانتخابات، هذا كله في الأصل أما في نسخة الشبه – وهي لدينا حصراً –  تقوم الدنيا ولا تقعد من أجل خسارة فريق هنا أو هناك وتقوم الجماهير بتكسير المقاعد وتخريب الملعب وتضرب بعضها البعض وتسب الحكم والفريق الخصم عفواً العدو، وكلنا يذكر كيف نفخ المخلوع مبارك هو وأولاده بنار الفتنة، وكادت أن تقوم حرب بين مصر والجزائر  من أجل مباراة كرة قدم وكل هذه كي يتلهى الشعب المصري آنذاك بهذه المسألة، وينسى فسادهم والإعداد لتوريث الحكم.

أما في انتخاباتنا إذا كانت نزيهة طبعاً فالأمر  مختلف تماماً  فما أن يعلن الرابح والخاسر حتى تبدأ الحرب ويصل الدم للركب وكلنا يذكر ما حصل في الجزائر  في تسعينات القرن المنصرم وما حصل من انقلاب في مصر على نتائج الانتخابات التي نجح فيها محمد مرسي وحتى إذا ما قدر للرابح أن يحكم لفترة فأول ما يفعله هو تغيير القانون والدستور كي يلغي من قبله ومن بعده من أجل الإعداد لمرحلة دم جديدة ….

هكذا نحن للأسف نشبه كل شيء ولكن بنسخة مشوهة ممسوخة لا تمت إلى الحضارة بشيء بل على العكس تدل إن دلت على شيء فهي تدل على خروجنا من الباب الخلفي للحضارة بآخر دقيقة قبل صفقة القرن، تماماً كما حصل مع المنتخبات العربية في آخر دقيقة من عمر المباراة، ولكنها مبارايات نزيهة وليست كمبارياتنا ففي مبارياتنا وطبعاً في انتخاباتنا  (نزيهة بتطلع بنت خالتك).

مجلة قلم رصاص الثقافية 

The post «نزيهة بنت خالتك» appeared first on مجلة قلم رصاص الثقافية.

خرج الشيخ، وبعد عدة أسئلة قال لنا: “لا تجزعوا فنحن والفلسطينيين أخوة لولا هذا الكلب أحمد جِبْرِيل الذي يقاتل مع النظام لكنتم بخير”، وتركنا نكمل طريقنا باتجاه الأتارب بعد أن تحادثنا ما يقارب الساعة، وقد يأتي يوم أكتب فيه الحديث الذي دار بيننا بالتفصيل، هذه الحادثة كانت عند المعارضة، أما على المقلب الآخر وعند التحقيق معي يوم اعتقلني النظام صرخ بوجهي الجندي الذي اعتقلني قائلاً: “أحماس يا ابن…..أليس كذلك؟”

ابتسمت وقلت بثقة: “أنا شيوعي ومعك هويتي وبياناتي، وما يثبت ذلك”،  فضربني، وقال لي: “يعني كافر”، هاتين الحادثتين اللتين حصلتا معي تشيران بوضوح لا لَبْس فيه على ما فعله الفلسطيني بانحيازه إلى أحد طرفي الحرب السورية، هذا الفلسطيني المتهم دوماً بفلسطينيته عند الفروع الأمنية وتهمته الأولى (فلسطيني يا أخو الـ…..)، وعندما بدأت الأزمة السورية كان لابد له، وهي عادته الأزلية أن يدس أنفه بما لا يعنيه غير متعظٍ مما جرى له على مدى سنوات لجوئه فانحيازه للدكتاتور صدام حسين عندما احتل الكويت، والذي أدى إلى طرد الفلسطينيين منها، وبعد ذلك تم طرده من العراق على يد الحكومات العراقية المتعاقبة، وقبلها رمى القذافي الفلسطينيين في الصحراء، وقبل ذلك في الاْردن، وبعدها في لبنان.

وفِي كل مرة دخل الفلسطيني طرفاً في حرب لا تعنيه كان الخاسر الأكبر، لأنه الحلقة الأضعف التي يتم سحقها مرة واستغلالها عند الحاجة والتنكيل بها عندما تنتهي مهمتها، ولا ينسى أحد كيف تم اتهام الفلسطيني منذ بداية الأزمة السورية على لسان بثينة شعبان، كي يتم الزج به في أتون معركة هو الخاسر الأكبر فيها لأنها ستحرف بوصلته عن فلسطين، لا بل إنه استمرأ هذا الدور الذي رسموه له واعتقد أنه سيلعب دور البطولة غير مدرك أنه كومبارس، وسيتم التخلص منه بعدما أدى أرخص الأدوار فكان ثمن وقوفه هنا أو هناك هو دم أخوته الفلسطينيين من ناحية ومن ناحية أخرى دم أخوته السوريين الذي حملوه بين ظهرانيهم كأنه واحد منهم، لكنه أي الفلسطيني أبتلي بقيادة أقل ما يقال عنها أنها تاجرت بدمه، وقبضت ثمن وقوفها مع أو ضد ونسيت أنها في كلا الحالين تقف ضد شقيقين عندما ينتصر أحدهما سيتفرغ لها، لأنه لن يثق أنها لن تبيعه عند أول فرصة ولمن سيدفع أكثر، لكن ما يثير الدهشة والاستغراب هو دور المثقف الفلسطيني الذي نسي فلسطينيته، وتفرغ للمسألة السورية وطوى قضيته بين دفاتره القديمة ونصّب نفسه منظراً ومرشداً وكاتباً و”مفسبكاً”، وفِي النهاية قابضاً على ما تصل إليه يده من متاع الانتهازية البغضاء التي تربى عليها وتشربها منذ بداية طريقه عند أولي أمره وأرباب نعمته (على اعتبار انهم اكثر من رب).

لا وبل أصبح ملكاً أكثر من الملك فنجده يدافع عن نظام أوغل في ديكتاتوريته وفساده وظلمه، ووقف هذا الفلسطيني مدافعاً عنه ومبرراً له كل صغيرة وكبيرة بل وصل الأمر لحمل السلاح معه،  تماماً كما فعل ما يسمى لواء القدس الذي ساهم بتهجير الفلسطيني بعد سرقة أمواله ولَم يقف عند هذا الحد بل وصل الأمر به لتسليم أبناء جلدته للفروع الأمنية وتصفيتهم جسدياً ومعنوياً، وفِي الطرف المقابل فعلت حركة “حماس”  ومن يدور في فلكها نفس الفعل بالوقوف مع “الإسلامويين” في المعارضة وبنفس الطريقة، (قَص لصق)، لكن مع المعارضة فقامت بأقذر الأدوار متناسية قضيتها الأساسية إذا كان لها قضية في الأساس، لا بل ووقفت تمتدح اردوغان ونسيت مجازر العثمانيين وأنهم يحتلون لواء إسكندرون، وأنطاكية ويرفضون اليوم الخروج من عفرين وما حولها فقط لأن أردوغان من الإخوان المسلمين، وعليهم أن يؤازروه حتى لو احتل سوريا كلها، ولا ضير عندهم إن قام باحتلال البلاد العربية كلها مبررين له وللمعارضة أفعالهم بآيات قرآنية وأحاديث نبوية حاضرة لتفسير ما لا يفسر، وفِي كلا الحالين وقف الفلسطيني مع ما أمرته به قيادته وهو ابن هذه الفصائل وابن قيادتها، وكأنه أخيل عندما قتل هيكتور عند أسوار طروادة فقد ناداه هيكتور بابن الآلهة فقال له أخيل: بل قل، ابن العاهرة.

مجلة قلم رصاص الثقافية

The post بل ابن العاهرة ! appeared first on مجلة قلم رصاص الثقافية.

رواية تتحدث عن الكمين الذي نصبته المقاومة وأسرت فيه جنوداً صهاينة وما لبثت أن أسرت بعد ذلك ضابطاً صهيونياً كي تتوج هذه العملية بالإفراج عن الأسرى اللبنانيين الذين قبعوا طويلاً في زنازين الصهاينة، هذه المحكية التي لامست الشريط الشائك للروي كان لابد لها من فيزا كي يوقعها في بيروت لكي ينجو من سطوتها على قلبه..

طلال مرتضى بعد أن وقع روايته في بيروت حمل معه بعضاً منه في حقيبة وترك بعضه الكثير هناك وعاد إلى غربته، طلال مرتضى قد يكون نجا من كمين نصبه بنفسه لكنه وقع في كمين مرويته الأزلية بيروت.

الكاتب طلال مرتضى 
عضو الاتحاد العام للكتاب والصحفيين الفلسطينيين

ومن إصداراته:

فأر الورق 
قراءات تغوي الريح 
وأخيرا صدر له رواية كمين وقد وقعها في بيروت بتاريخ الثلاثاء 17/4/2018 في ملتقى حواس. 

مجلة قلم رصاص الثقافية

The post الكاتب طلال مرتضى ينجو من “كمين” في بيروت appeared first on مجلة قلم رصاص الثقافية.

لم يكفهم ما فعلوه بالموسيقى وتشويه الذائقة السمعية وقبلها البصرية بل يدأبون وبجهد منقطع “التنظير” على تشويه الذائقة الأدبية، وطبعاً كل هذا ترعاه أنظمة قمعية وبشكل مدروس وممنهج تماماً كما فعلوا بمدارسنا وطلابنا طيلة عقود مرت، كل هذا جرى وما زال يجري تحت نظر وسمع كبار الأدباء والمثقفين، وهم إما لا حول لهم ولا قوة أو أنهم دخلوا حظيرة التدجين السلطوي، وإما كانوا جزءاً لا يتجزأ من هذه اللجان، وهنا الكارثة الحقيقية فالمثقف هو أكثر من يستطيع تبرير فساده وهو بهذه الطريقة يساهم بنشر وانتشار هذا الأدب بين الجمهور، هذا عن الجوائز الأدبية العربية وما يرافقها من استفهام أما من الطرف الآخر. وإذا انتقلنا إلى الجوائز العالمية وما يرافقها فنجد أن المشككين بنتائجها هم نحن العرب، وأكبر مثال على ذلك هي جائزة نوبل وما يرافقها كل سنة من أقاويل وترشيحات أدونيسية ومواقف سياسية غريبة قد لا تعني للجنتها أي شيء، وإذا عنت من ناحية ما فهي تعني المتنازل عن حقه ومبادئه من أجل جائزة قد يحوزها لكنه في النهاية يخسر نفسه وجمهوره وأكبر دليل على ذلك جائزة نوبل للسلام التي منحت لياسر عرفات ورابين وبيريز وما أوصلتنا إليه هذه التنازلات من فقدان لكل شيء حتى ملابسنا الداخلية، وإذا أراد أن يكون المرء موضوعياً فهناك جوائز نستطيع أن نتلمس خلالها الجهد المبذول من أجل أن تبقى على سوية تفيد الكاتب والقارئ على حد سواء، دون ذكر لأسماء هذه الجوائز حتى لا نتهم أننا نسوق لها، ولكنها على قلتها شكلت وما زالت تشكل بارقة أمل في هذه المساحة التي تدفع بِنَا إلى اليأس من كل شيء حتى كدنا نكفر، أو مرت أوقات كفرنا بها بكل ما هو “مجوأز” و”مسوبق” وخصوصا إذا كن جل المتسابقات هُن من الأديبات ذوات القد الممشوق وكانت لجنة التقييم والتحكيم هي من عجائز الأدباء الذين يمرون بأزمة خريف العمر، وكل ما يستطيعون فعله هو كيل المديح لهؤلاء الأديبات بلسان يرشح عسلاً إذ لا يوجد من أدوات إبداعه غير لسانه يفعل به ما يعجز (قلمه) عن فعله إذا أراد الكتابة في غرفة التحكيم، وعندما يخرج من هذه الغرفة إذا سأله أحدهم عن النتيجة قال له وهو السبعيني:

(الذي معه لسان لا يتوه ولا يعجز)

هههههههههههههههههههه.

مجلة قلم رصاص الثقافية 

The post جوائز “كم” وأخرى نص “كم” ! appeared first on مجلة قلم رصاص الثقافية.

كانت مشاجرات وصراعات الشباب هناك بين كرٍ وفر ومن الطرف الآخر يطل المخيم على متنفسه ورئتيه وبنفس الوقت على ( العكرتة) حيث الملعب وطريق المطار وأمسيات الصيف المشي عند الغروب على رصيف هذا الطريق الطويل (سيقول بعض خبيثي النية أنت تعتقد أنه طويل) حتى تكاد غوطة دمشق أن تغريك بالاختلاء بحبيبتك بين أشجارها، هكذا هي الغوطة تتستر وتستر عاشقين يسيران بصوتٍ خفيضٍ كي لا يوقظا خريف النهايات، لكن عشاق مخيمنا كانوا يذهبون ليلاً إلى مقام (سيد الناس) عند أطراف المخيم لممارسة طقوسِ عبادةٍ خاصةٍ بهم ولا يتقنها ولا يعتنقها غيرهم كي يتقربوا إلى الله عن طريق هذا الولي الصالح (وهو الراقد بأمان حتى قيام المخيم عند تخوم مرقده) يتقربون إليه ببعض القبل والصلاة وكلٌ منهما سجادة  الآخر يتناوبانها، لم تكن قبلاً فقط بل أكثر من ذلك بكثير حتى يخيل إليك من شدة تقاربهم أنه سيتوسط (سيد الناس) بكل ما أوتي من كراماتٍ عند الله كي يغفر لهم ما تقدم من ذنبهم وما تأخر فقط كي يتركوا عظامه تستريح في مقامها الأزلي، لكن شاباً في مقتبل الخطيئة كان يحب الدمع فاختار شتاء الطريق حيث لا أحد يشاركه السؤال لغالب هلسا وكيف سقينا الفولاذ لنيكولاي أوستروفسكي إلا فتاةٌ تتأبط ذراعه تحت مطرٍ خفيفٍ وتهمس في أُذنه (زي الهوى يا حبيبي زي الهوى… وآه من الهوى يا حبيبي آه من الهوى… يا حبيبي ) لعبد الحليم حافظ، وبينما هما يسيران هناك بعد الجسر  تحت أعمدة الضوء المتباعدة، ملتصقان كتمثال صلصالٍ لظلٍ وحيدٍ ولا صوت حولهما إلا صوت سلاسل ثوبها مع كل خطوةٍ، وهي تخب كفرسٍ تحت الضوء (وهي كانت فرسا ليس كمثلها فرس ) بينما هما كذلك كان يسيل خلفهما خطاً نحيلا من الطين يخبر عن دخولهما معاً في غيمة حتى الذوبان، كانا عاشقين أخذتهما النشوة بالإثم كانا يعتقدان أنهما طيفاً لظلٍ واحدٍ وألا أحداً هناك يراهما فإذا بصوتٍ يأتيهما من سيارة عابرة ( شُفْتااااااك ) حينها جفلت ومن شدة خوفها التصقت به أكثر فتمنى أن تمر هذه السيارة مرة أخرى ويعيد جيفارا (وهو اسمه الحركي منذ أن كان فدائياً في جنوب لبنان مع الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين) صياحه أن رأيتك…

في طريق العودة كان فرحاً إذ أنه كان قريباً من جعلها تكتب طلب انتساب إلى الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين لكنه وقف حائراً عند مفترق الصوت في داخله هل يكمل معها طريق الحب أم يكمل محاولته معها كي يجعلها تنتسب إلى الجبهة ليخرج في نفس اللحظة “بافل كورتشاغين” بطل رواية “كيف سقينا الفولاذ من عُبّه”، ويمسكه من أذنه كمعلم في مدارس وكالة الغوث ويؤنبه على نزوة لم يرتكبها إلا أنه حاول أن يفكر ( لتكون عم تحاول تفكر هكذا قال له المحقق في فرع الخطيب عندما تم اعتقاله قبل سنوات قليلة في دمشق وهو معصوب العينين )، وليكتشف فيما بعد أنه أحمق أو حماااااااار، كما قال له جيفارا عندما التقاه ليل ذاك اليوم، وبادره بالسؤال وابتسامة خبيثة مثل ملصق الشيطان الأزرق المبتسم في الوتس آب): رحت على سيد الناس يا عرص مو؟…..يتبع.

مجلة قلم رصاص الثقافية

The post سيد الناس appeared first on مجلة قلم رصاص الثقافية.

The post ترجمة مقابلة نادرة مع الشهيد غسان كنفاني وحديث حول أحداث أيلول appeared first on مجلة قلم رصاص الثقافية.

نعم إنه ناجي العلي … ناجي العلي ضمير فلسطين الحي إلى الآن وكأي فلسطيني حر يكتب ويرسم ما تمليه عليه فلسطينيته لابد أن يوضع على شارة زائد القناص فموته يصبح قاب قوسين إو أدنى من كل آخر نقطة في مقال أو من آخر رسم قد ينشره وذلك ما حصل بالضبط مع ناجي العلي فآخر رسوماته التي أسمتها الشرطة البريطانية ” الرسم القاتل ” عن شخصية تنفذت فجأة في اتحاد الكتاب والصحفيين الفلسطينيين حين كان محمود درويش رئيسه وهي محظية ياسر عرفات تركب معه الطائرة وتكون حيث يكون وتسكن قصراً في تونس، وأعطيت مركزاً في الأمانة العامة لاتحاد الكتاب والصحفيين الفلسطينيين على الرغم من جنسيتها المصرية مخالفين بذلك لوائح هذا الاتحاد، وحينها تجرأ ناجي العلي وقال ما لم يجرؤ أحد على قوله في وجه ياسر عرفات.

رسم ناجي العلي ذلك ونشره على الرغم من معرفته أن ياسر عرفات قال يوماً ما، أنه سيذيب أصابعه في الأسيد وهو من كان وراء إخراجه من الكويت وكما قيل يوماً أن الذئب بدأ يطارد فريسته خارج حدود القبائل ويسوق أمامه قطعان الخطوط وصاحبها ليخرج الفريسة إلى البر أو إلى الخلاء أو إلى الغابة كي يضيع دمها بين الأشجار، ولكن الطامة الكبرى حين توجهت أصابع الإتهام نحو محمود درويش الذي قال عن ناجي العلي يوماً ما: ( إنسانيته المرهفة هي التي تدله، الإنسان الطاهر فيه أشد حساسية من رادار معقد يسجل بوضوح كل مخالفة تعتدي أو تحاول الاعتداء إنه الحدس العظيم والتجربة المأساوية، فلسطيني واسع القلب، ضيق المكان، سريع الصراخ، طافح بالطعنات وفِي صمته تحولات المخيم ). معتمدة على مكالمة أجراها محمود درويش مع ناجي العلي، ونقلها ناجي في مقابلة معه تم نشرها بُعيد اغتياله وكانت عتاباً من محمود درويش على رسم نشره ناجي ينتقد فيه محمود درويش.

خصوصاً أن الشخصية الوحيدة التي لم يرثها محمود درويش مباشرة بعد استشهادها كان ناجي العلي على الرغم من رثائه لجميع الشخصيات الوطنية والثقافية التي تستشهد، ولكنه كان على خلاف معه وكان حينها رئيساً لاتحاد الكتاب ومقرباً من ياسر عرفات، أي أنه لو فعل لكان أغضب ياسر عرفات وإذا غضب ياسر عرفات فتشويه صورة من يغضب عليه الياسر ستكون من أولويات جوقته كما دأبوا على فعل ذلك في آخر أيام ناجي العلي، وقد تم ذكرهم بالاسم في مقالة الأزمنة العربية حينذاك وهم (نبيل شعث ما غيرو، و الشاعر أمجد الناصر المعتاش من فتات منظمة التحرير، و أحمد دحبور في مقال نشره في جريدة قبرصية مدعياً أن ناجي العلي يشوه صورة الفلسطيني بتصويره مترهلاً ونحن الذين يعرفون أساليب وخبايا الساحة الفلسطينية.

اعتدنا هذا الأمر حين يخرج أحد ما عن رأي الزعيم، هذا الأمر الذي يوجد في كل الأنظمة الداخلية الفلسطينية الخاصة بالفصائل وهو تشويه سمعة من يخرج أو يختلف معهم (تفو على هذا المنطق وعلى هكذا أنظمة داخلية ) لهذا لم يجرؤ درويش على فعلها وكتابة رثاء لناجي العلي لكنه فعل ذلك ولو متأخراً حيث اعترف بهذه المكالمة العتاب، واعترف أيضا أنه التقى بناجي في فرنسا بعدها بكثير وتحادثا بمحبة، وكذلك اعترف في هذا الرثاء أن ناجي العلي هو من علمه فتح الجريدة من الصفحة الأخيرة لكن هناك صفحات ومؤسسات لها مصلحة بتشويه القامات الفلسطينية، وهناك من يفعل ويذكر تفاصيل هذا المقال عن نقاء سريرة ليس وقتها، هذا من ناحية ومن ناحية أخرى غاب عن ذهن الذين أصبحوا محققين جنائيين فجأة غاب عنهم أن من يريد اغتيال شخص ما لا يفعلها مباشرة بل إن هذا الأمر يحتاج للتخطيط ووضع سيناريوهات كثيرة لتجاوز كل ما يمكن أن يحدث حتى لو على سبيل المصادفة، هذا ما قرأناه في الكتب وشاهدناه في الأفلام عن الاغتيالات، ثم أن جميع من يتناولهم هؤلاء هم من الأموات حيث لم نشاهد أحد تنطح لهذا الأمر عندما كان محمود درويش حيأ، ولم يجرؤ أحد منهم حتى اليوم على ذكر اسم عبد الباري عطوان الصحفي المشهور رئيس تحرير جريدة رأي اليوم الإلكترونية الذي استدعته الشرطة البريطانية حينها وسألته عن هذا الاغتيال بعدما اكتشفت أنه كان يجمع المعلومات عن ناجي العلي، وكذلك لم يأتِ أحد على ذكر من كانت بطلة الكاريكاتير الشهير الذي أسمته الشرطة البريطانية (الرسم القاتل ) ألا وهي رشيدة مهران الكاتبة المغمورة التي أصبحت فجأة تأمر وتنهي في اتحاد الكتاب والصحفيين الفلسطينيين، وأصبحت فيما بعد محظية ياسر عرفات وكاتبة التاريخ الفلسطيني وتاريخ القائد وكان الجميع يخشاها لمجرد أنها فتاة الياسر.

ولم يجرؤ أحد حتى الآن أن يسأل أين هي وأين أصبحت وما هي علاقتها بهذا الاغتيال؟ ثمة أنهم أي المحققين الطارئين الاسكوتلندياريين تناسوا صاحب المصلحة الأهم من اغتيال ناجي العلي وتغييبه وهو الموساد الصهيوني الذي رفض إعطاء أي معلومة حول هذا الاغتيال للحكومة البريطانية فغضبت رئيسة الوزراء البريطانية في ذلك الحين مارغريت تاتشر وأمرت بإغلاق مكتب الموساد في بريطانيا، الموساد الذي كان يريد التخلص من ناجي العلي كصوتٍ معترض عما تفعله هذه القيادات المهترئة وسعيها لإيجاد تسوية فمن مصلحة العدو التخلص من كل هذه الأصوات كي يتم له الاستفراد بالشخصيات المهزوزة المنادية بالاستسلام ثم أن هناك أسماء أخرى كان ناجي العلي ذكرها وقال: إنها كانت تتصل به كي تحذره من مغبة الوصول إلى خط أحمر لن يُغفر له تجاوزه مثل بسام أبو شريف وغيره، وقد نشرت الصحيفة المذكورة حواراً دار بين الشهيد ناجي العلي وأبو إياد مختصره ألا أحد يحاسب أحداً هنا، لهذا فقيادة المنظمة تفعل ما تريد، كل هذا وبالرغم من أن محمود درويش أوضح ما جرى خلال المكالمة الهاتفية بينهما وقال: ألا شهود غير ناجي العلي على هذه المحادثة، وخصوصاً أنها نُشرت بعد اغتياله إلا أن هناك من يريد الاصطياد بسنارة العدو كي يشوه أسماء فلسطين الكبيرة..

بغض النظر عن اختلافنا مع طرحها السياسي فالبعض يفعل ذلك بغير قصد والبعض الآخر بقصد فيكون بذلك اتبع اُسلوب عمل الفصائل الفلسطينية بتشويه سمعة من يحيد عن الخط المرسوم لأنه في نهاية الأمر هو خريج من خريجي مدارس الفصائل الذي تشبعوا بأنظمتها الداخلية التافهة، خريج تتلمذ على يد مسؤول متآمر مترهل يجر (طيزه) خلفه مجسداً تماماً كاريكاتير ناجي العلي عنهم وفوق كل هذا هو قارئ سيّء للتاريخ.

مراجع : 

* الأزمنة العربية

* كتاب أكله الذئب.. شاكر النابلسي

 مجلة قلم رصاص الثقافية

The post وضاع دم الغزال بين الأشجار appeared first on مجلة قلم رصاص الثقافية.

وما أن بدأ نزوح الفقراء الذين فروا من جحيم الموت والنار حتى تلقفتهم أنياب الطمع والاستغلال بدءاً من ارتفاع أسعار المواد الغذائية حتى آجارات البيوت، كي ترزح هذه الأزمة بكل ثقلها فوق كاهل هذا الهارب من النار ليكتشف أنه لو قتل تحت أنقاض بيته لكان أهون من هذا الإذلال اليومي، ولَم تقف المسألة عند هذا الحد بل تجاوزتها ليصل هذا الإذلال حتى الحنجرة على حواجز القهر عند كل مفترق وفِي كل شارع بحجة وبغير حجة حتى بلغت وقاحة هؤلاء أن يقوموا ببث تجاوزاتهم بثاً مباشراً على وسائل التواصل الاجتماعي.

كان آخر هذه التجاوزات بثاً حياً ومباشراً من فوق جسر الرئيس من قلب العاصمة دمشق، هذه التجاوزات التي أظهرت قهر المواطن السوري من قبل حفنة من الأوغاد الذين لا عمل لهم سوى العبث والتحرش والضحك بطريقة وقحة عاهرة، وفوق هذا وذاك يشربون ويقومون بدعوة الطلاب ومعاكسة الطالبات وللأسف لم يستطع أحد من المارة أن يقول كلمة اعتراض في وجوههم أو أن يتبرم على أقل تقدير من هذا التصرف لأنه لو فعل سيختفي نهائياً خلف الشمس.

نعم بلغ إذلال المواطن السوري حد السكوت عن التحرش بالفتيات الذي كان قبل هذا الوقت البذيء لو حدث يستنفر كل من يسير على قدميه ولكان هؤلاء الكلاب لعبوا بعداد أعمارهم، إلا أن هذا البث المشهد يختصر حكاية القهر وما وصلت إليه أخلاق هؤلاء من انحطاط  ونكاد نجزم ألا أحد سيحاسبهم لأنهم فوق المحاسبة ومن يرعى هذه الحالة كان هدفه الوصول إلى حالة الصمت المطبق خوفاً من إخفاء قسري لا أحد يعلم عقباه، فهل هناك من شرفاء يحاسبون هؤلاء الرعاع أم لا حياة لمن تنادي ؟

 مجلة قلم رصاص الثقافية 

The post زعران جسر الرئيس ! appeared first on مجلة قلم رصاص الثقافية.

الحقيقة هي ألا مؤسسات فلسطينية بالأصل في أوروبا ولا حتى خارج أوروبا  ناهيك عن تبرؤ الجميع من الفلسطيني هنا وهنا نتحدى أن تكون هناك دراسة فلسطينية موثقة بالأرقام عن عدد الفلسطينيين في أوروبا فجميع هذه الدراسات تستخدم إما احصائيات قديمة أو قديمة تقريبية أو أنها ترمي  رقماً ما ناهيك عن موجة الهجرة الى أوروبا من سورية التي لم يرد أحد الاعتراف بفلسطينيتهم كي لا تشكل عبئاً عليه فأين هذه المؤسسات؟، ومن هو  هذا الحضور المرصع بالضيوف من لبنان ومن الأرض المحتلة  ومن مختلف أنحاء العالم بمناضلين ترفع لهم القبعة فتاريخهم النضالي يشرفنا جميعاً، لكن الملاحظة أن جميع من أتى إلى هذا المؤتمر جاء بدعوة شخصية فالحضور من إيطاليا،  ألمانيا، اليونان، بلجيكا، هولندا، السويد، قبرص، النمسا، الدنمارك، النرويج، وتركيا ولا نعرف إن كان هناك حضور من بلاد أوروبية أخرى، كل هؤلاء كانوا يمثلون الجهة  التي أشرفت ومولت  هذا المؤتمر الذي انتخب في نهايته ممثلين عن هذه الجاليات الفلسطينية في أوروبا !؟

فهم بهذه الطريقة يستنسخون  كائناً غير ذي ملامح يحمل جينة واحدة هي الإدعاء، فما تمارسه السلطة تمارسه حماس  وتمارسه الشعبية والديمقراطية، ولكن بشكل أقل فهؤلاء جميعاً يقومون بادعاء تمثيل الفلسطينيين في أوروبا من خلال دعوة مناصريهم ومحازبيهم إلى مثل هذه المؤتمرات مع أن هذه الجالية لا أحد يعرف منها أَي شيء عن هذه المؤتمرات ففي الطريق إلى أحد هذه المؤتمرات، وبحكم أني لاجئ جديد في أوروبا  اضطررت أن أسأل عدداً من الفلسطينيين بينهم الصديق الذي استضافني كي أنام في بيته عن مكان هذا المؤتمر كي لا أضيع الطريق فكانت دهشتهم كبيرة عندما علموا بهذا المؤتمر، فتخيلوا أن الجالية الفلسطينية في هذه المدينة لا تعرف شيئاً عن المؤتمر فكيف بمن يعيشون بعيداً عن مكان هذا الحدث الجلل الذي سينتج عنه من يمثلهم ومن هو الذي رشح من حضر إلى هذا المؤتمر كي يمثله ويكون ناطقاً باسمه، وأكاد أجزم عندما قرأتم أن ممثلين عن الجاليات الفلسطينية جاؤوا من هذه البلدان أجزم أنكم تخيلتم العدد المهول الذي حضر وغصت به الشوارع.

نعم إنهم كما توقعتم لا يتجاوزون مقاعد  قاعة متوسطة الحجم  مع الضيوف طبعاً  وهم جاؤوا من أكثر من عشر بلدان  أوروبية وفي نهاية هذا الادعاء تم انتخاب هيئة تمثل الجاليات الفلسطينية في أوروبا أي أنها من المفترض أن ترعى وتهتم وحتى تحصي هذه الجالية، فأين يقع مكتب هذه الهيئة وإن وجد من يدفع رواتب موظفيه؟ لكن الذين انتخبوا هذه الهيئة  يعرفون حق المعرفة  أنهم لن يلتقوا الا في المؤتمر القادم الذي سيدعي بدوره تمثيل جاليات أخرى فالمؤتمرات التي  عقدت  في هولندا وألمانيا وتركيا  كلها ادعت انها تمثل هذه الجاليه أو الجاليات كما يسمونها فمنهم الفتحاوي ومنهم من الشعبية ومنهم من حماس وكل يفصل جالية على هواه لهذا أسموها جاليات وليست جالية واحدة، والحمدلله لا يوجد هناك جهة تضع الحلق في شفتها السفلى أو جماعة تحلق شعر رأسها حلاقة مدرسية،  ويكون لديها بعض النقود حتى لا تدعو الى مؤتمر للجاليات الفلسطينية في أوروبا وتدعي بالتالي تمثيلهم وتسافر إلى بلاد وتتحدث باسمهم  وتلتقط الصور وتجري مقابلات تلفزيونية ممتطية ظهر هؤلاء المساكين مدعية تمثيلهم، ما  يحز بنفس هؤلاء الفلسطينيين هنا في أوروبا أنهم كانوا يعتقدون أن جهة من بين هاته الجهات ليست كباقي المدعين لأنها حتى الأمس أو قبل ساعة وفِي بياناتها ومنه بيان المؤتمر الذي أشرفت عليه كانت تحض على إنهاء التفرد والتصدي لسياسات الهيمنة لكنها تُمارس ذات السياسة لكن على قدر استطاعتها وعلى قدر ما تستطيع من مصروفات ليست في مكانها . وأنتم أيها اللاجئون لكم الشمس لكم القدس والنصر وساحات فلسطين.

مجلة قلم رصاص الثقافية

The post فلسطينيو أوروبا التهميش وادعاء التمثيل! appeared first on مجلة قلم رصاص الثقافية.

 فطلب هذا الصديق منه  كتاباً من كتبه وقلب صفحات هذا الكتاب الى أن وصل في نهاية هذا الكتاب إلى صفحة كتب فيها نبذة عن هذا الكاتب، فإذا بي أمام كاتب شامل ( فنان شامل) فهو يكتب الرواية والقصة القصيرة والشعر الموزون والتفعيلة والنثر والمسرح، بالإضافة إلى أنه يكتب في النقد وله عدد من الدراسات في السياسة وعلم النفس…. الخ وجاء ليثري الحركة الثقافة  في دمشق خصوصاً وفي سورية عموماً على اعتبار أنه كان خارج البلاد لردح من الزمن، طبعاً بعد الاستغراب أخرج  هذا العملاق  مفكرته وبدأ يستعرض برنامج أمسياته في دمشق وريفها وعلى تخوم المحافظات السورية، فإذا به هو وعدد محدد من أسماء  الأعضاء يتكررون بشكل دائم في مفكرته ويُعاد تدويرهم، ويتنقلون يومياً من مركز ثقافي إلى مركز ثقافي آخر، وبحركة لولبية مثل الكابتن ماجد التي يبقى فيها مدة شهر، لكنهم أفضل منه بكثير فهم يبقون بهذه الحركة مدة عام كامل، يتكررون سنوياً بينما هناك من الكتاب والشعراء لا يحلمون بأكثر من أمسية واحدة طيلة السنة  فقط لأنهم ليسوا على علاقة جيدة مع  مسؤولي الاتحاد.

وهناك بعض السيدات والمتابعات يرافقن هؤلاء وكل عضو فيهم يناهز السبعين وكل عضو كما تعلمون بعد السبعين لا يكون نشطاً كما في أول العمر ( بالنسبة لمفردة عضو أتمنى ان تفهموني صح) لكنهن يرافقنه من أجل أن يتفضل عليهن ويقدمهن كوصلة منشطة بين عضوين فاعلين أو عاملين، وبهذه الطريقة يضمن هذا العضو مكانه الدائم في المراكز الثقافية فرؤساء هذه المراكز ليسوا أفضل حالاً عندما تقفز عيونهم من محاجرها لمجرد رؤية سيدة آخر ما يمكن أن تقدمه في هذه المراكز هو الأدب ( أيضاً أتمنى أن تفهموني صح بالنسبة لمفردة الأدب )، ودارت الأيام دورتها ووصلنا إلى بلاد لا تعرف أجواء بلادنا المريضة بأعضائها البيولوجية والثقافية، وما يحدث من تكتلات وعصابات ثقافية في أروقة المكاتب والمراكز الثقافية باستثناءات أقل من قليلة وإن وجدت وُئدت قبل أن تصبح ظاهرة فظاهرة التسطيح والرداءة هي التي يجب أن تكون طافية وطاغية على سطح أي حركة في بلادنا، ولأن هذه العقلية أي عقلية التكتلات تناسلت وأورثت جيناتها لمن وصلوا إلى الشاطئ الآخر من البحر المتوسط  نجدها قد بدأت تزهر هنا بعد أن برعمت في بلادنا وبدأت تستنسخ نفس التجربة المريضة في جميع نواحي الحياة الثقافية والسياسية فهذا التجمع في هذه المدينة حكر على عدد معين من الكتاب، وهذا النشاط السياسي حكر على عدد آخر حتى أن بعض الشعراء والشاعرات  المشهود لهم بإبداعهم في مجالهم أصابهم اليأس فهم لا يجيدون التملق وليس لديهم وجوه بلاستيكية كي يسكبوا ماءها هنا وهناك، (يلعن رب الثقافة شو ما فيه غيرهم بأوروبا من دعوة إلى أمسية ومن بلد إلى بلد ).

 يشكو أحد الشعراء مما آل إليه هذا الاستنساخ الكريه فمن أدعى أنه على النقيض مما يحدث على الساحة الثقافية عندما كان في سورية، جاء هو بنفسه كي ينتجه بنفس الطريقة وبنفس العقلية التصفوية الاقصائية  لمن ليس على علاقة شخصية جيدة معه وسياسية (خلينا نتسبب) هي الطاغية هنا، فهذا الكاتب هو ومن معه على علاقة جيدة بالجمعيات غير الحكومية التي لا تعرف إلا من يجيد التعامل ويستطيع أن يتمسح بأعضائها ( أتوقع ما عاد فيه داعي تفهموني غلط بالنسبة لكلمة الأعضاء )، وهي لا تعرف الجميع ولا تستطيع أن تنزل إحداهن عن المنبر كما حصل في مركز تدمر الثقافي يوماً ما عندما قام الحضور وأنزلوا إحداهن من على منبر هذا المركز لسوء منتجها الأدبي و… وغير الأدبي، حتى لو كانت على صلة بعضو ما أو تمسحت بهذا العضو “هههههههههههههه” فهمتوني صح أكيد؟!

مجلة قلم رصاص الثقافية

The post العصابة الثقافية appeared first on مجلة قلم رصاص الثقافية.