بسام لطفي، واسمه الكامل بسام لطفي سليمان أبو غزالة، مواليد 1940 مدينة طولكرم الفلسطينية، ويعد أحد أبرز الممثلين العرب، ومن رواد الدراما السورية، وهو من مؤسسي الفن والدراما السورية، وأحد مؤسسي نقابة الفنانين السوريين.

قام بالعديد من الأدوار التمثيلية في المسرح والإذاعة والتلفزيون والسينما، وكان قد شارك في تمثيلية «الغريب»، وهي أول عمل درامي عُرض على شاشة التلفزيون عام 1960، كما شارك بالعديد من الأعمال الهامة بتاريخ الدراما السورية، مثل: «بطل من هذا الزمان»، «إخوة التراب»، «يوميات مدير عام»، «نهاية رجل شجاع».

تلقى لطفي تعليمه الابتدائي في مدارس مدينته طولكرم، حيث درس في المدرسة الفاضلية التاريخية بالمدينة، وكان والده لطفي أبو غزالة يعمل معلمًا في مدارس المدينة.

عند وقوع حرب عام 1948، وصل جيش الإنقاذ العربي من سوريا إلى فلسطين، واتخذ الجيش مقره في مدينة طولكرم، وقد شهدت المدينة معارك كبيرة أصيب فيها الجنود السوريين والعرب خلال دفاعهم عن المدينة، مما استدعى إلى إنشاء مستشفى ميداني في المدينة من قبل الأهالي، فشاركت والدة بسام لطفي في تأسيس المشفى مع نساء مدينتها، كما تطوعت بطهي الطعام للجنود الجرحى، وعند انسحاب جيش الإنقاذ انتقلت عائلة بسام لطفي معهم إلى سوريا على أمل العودة إلى مدينة طولكرم بعد حوالي شهر، ومن هناك بدأ بسام لطفي نشاطه الفني والمسرحي في دمشق عام 1957، حيث بدأ بتقديم أولى أعماله المسرحية والفنية، وساهم في تأسيس عدد من المؤسسات الفنية السورية، كنادي الشباب العربي، والمسرح القومي السوري، والمسرح العسكري السوري، والمسرح الوطني الفلسطيني.

عاد بسام لطفي إلى مدينة طولكرم لفترة من الزمن وذلك في عام 1967 قبل الحرب النكسة، وفي يونيو 1967 احتلت إسرائيل الضفة الغربية. 

The post وفاة الفنان بسام لطفي عن عمر ناهز 82 عاماً appeared first on مجلة قلم رصاص الثقافية.

الممثل الراحل من مواليد السودان، وقد درس في المعهد العالي للفنون المسرحية في سوريا وتخرج سنة 1993 مع دفعة من الفنانين منهم باسم ياخور، قاسم ملحو، شكران مرتجى، مهند قطيش وآخرين.

وعمل ياسر أستاذاً لمادة التمثيل بالمعهد واستقر في سوريا لمدة 20 عامًا، ثم عاد إلى بلده عام 2013، وقد شارك خلال مسيرته الفنية في العديد من الأعمال التلفزيونية السورية، مثل مرايا، وبقعة ضوء، والزير سالم، وذكريات الزمن القادم، وملح الحياة، وغيرها من الأعمال.

الجدير بالذكر أن أصدقاء الفنان الراحل وزملاء دفعته وأساتذته في سورية سيتقبلون التعازي برحيل زميلهم يوم الجمعة المقبل في إحدى صالات العزاء في العاصمة السورية دمشق. 

مجلة قلم رصاص الثقافية

The post رحيل الفنان السوداني ياسر عبد اللطيف appeared first on مجلة قلم رصاص الثقافية.

لقد تغيّرت دمشق، فهي لم تعد كما عرفها ودودة وهادئة “الحواجز الأسمنتية اخترقتها وانتشرت أمام حواجز الدولة ومؤسساتها، دوريات الأمن تستوقف المارة، تطلب هوياتهم الشخصية، احتياطات استرعتها اغتيالات طالت شخصيات مهمّة، وتطلبت تشديد الحراسة على بيوت المسؤولين الكبار، الحملات الأمنية تنقض على الأحياء تبحث عن المطلوبين من جماعة الإخوان المسلمين.

عمل هذا القاضي جعله يتسقط أخباراً تقارب الرواية الرسمية تدور بين الجيش والإرهابيين، تعلن عنها رسمياً وكالة سانا بعد يوم أو يومين منقوصة كالمعتاد، فالتشديد على عدم تسرب المعلومات، لا يكون إلا بقدر ضئيل ومحسوب، وهو النهج المعمول به.

يعيد علينا فوّاز حدّاد ما حصل في حماه فهي معزولة عن العالم، وضربت قوات الجيش حولها طوقاً من الدبابات والمدرعات، لا يسمح لأحد بالدخول أو الخروج منها، الكهرباء والاتصالات الهاتفية قطعت، أصوات الانفجارات تتصاعد في الفضاء، منطقة الحاضر تقصف بالمدافع وراجمات الصواريخ، وفي الأخبار الرسمية “الجيش السوري ينظف حماه من عصابات الإخوان المسلمين”.  تطرق الباب على القاضي امرأة وشاب تسلمه طفلاً رضيعاً هو ابن أخيه ويستلم معه زجاجة حليب، تقول له: إنّ امرأة عجوز انتشلت الصبي الرضيع حياً من حضن أمّه الميتة، واجتازت الأسلاك الشائكة والجنود والدبابات وتمكنت من الخروج، تابعت العجوز السير مشياً على الأقدام، وبعد ثلاثة أيام وصلت حمص إلى جامع سيدي خالد، وكان يعج بالهاربين من الدمار الذي عصف بمدينتهم، قالت العجوز للناس الذين حولها إنّ اسمه حازم واباه الطبيب عدنان الراجي، وعمّه سليم الراجي قاضي في القصر العدلي بدمشق، وصباحاً أسلمت الروح.

ويمرّر الكاتب الأساليب التي اتبعها جنود القوّات الخاصة وسرايا الدفاع من تمشيط وتفتيش للبيوت والمساجد والمزارات والقبور والأسواق والملاجئ، عمليات التمشيط هذه، كانت تجبر الضباط على حرق ملابس المدنيين الذين يعتقلونهم، وإشعال اللهب في لحاهم وهم يتقافزون ويحاولون إطفاءها ثم يتبارون في التصويب عليهم بمسدساتهم.

“لم يتعاملوا مع المتمردين فرادى، أخذوا يجمعونهم في دكان أو مستودع ويحرقونهم بالجملة توفيراً للذخيرة، كانوا يرفعون غلق المحل، فيجدونهم كتلة واحدة سوداء مكومين في زاوية المكان”.

والشخصية الرئيسية للرواية هو نقيب يدعى سليمان، كان مهووساً بالقتل لا يشبع من حرق المدنيين، فقد تناول مكبر الصوت وطلب من السكان أن يخرجوا رافعي الأيدي وإلا فجرّ المكان فوق رؤوسهم، فظهروا من مكان اختبائهم في القبو وهم يرفعون أيديهم عالياً، الطبيب الذي عالج الجرحى، أمر بأن يذهب إلى قيادة الفوج، سأله النقيب عن اسمه، فقال له، عدنان الراجي، والبقية رفع الرشاش وسدّد نحوهم، الأم ضمت الرضيع إلى صدرها لتحميه، سارع النقيب وضغط على الزناد، عدة رشقات، انتفض الجدّ والأمّ وسقطا على الأرض، والأطفال الثلاثة سقطوا بلا حراك.

هذا النقيب يسرح من الجيش، بناء على طلبه، ويدخل إلى كلية الهندسة، لكنه يفشل، ويترك الكلية، لكنه يظل يحمل اسم المهندس، بينما الطبيب عدنان الذي اقتيد إلى قيادة الفوج ظلّ حياً يرى الوسائل التي اتبعت مع الإخوان والمشتبه بهم، وما كان ذلك إلا بعامل المصادفة.  المهندس بدأ بالوشاية بخاله وأنه من الجماعة اليسارية، وهذا ما أكسبه كراهية أهله والقرية التي ينتمي إليها، فسجن الخال، وارتقى هو وفتح دار مخابرات ينصت فيها على الأجهزة، ويقدم الطاعة والولاء للذين هم أعلى منه، حتى القاضي، أيضاً بطريقة الصدفة، يعمل عنده.

إن الشخصيات في الرواية كثيرة، لكن الكاتب استطاع أن يسيطر عليها، ويبني عالمه الروائي بشكل متماسك ومتين، وقد امتلكت البنية السردية في الرواية بنية تجعلها تتقبّل الإضافة لتعميق الرؤية أو لفتح آفاق في الأمكنة والأزمنة، خاصة عندما تشكل نسقاً بدلالة مركبة، ورغم اهتمامها الأساسي بشخصيات العائلة (الجدّ والأمّ والأولاد الثلاثة) الذين قتلوا بصورة بشعة والأب الذي اقتيد إلى القيادة، فهي أفردت مساحات لشخصيات عديدة كان لها فاعلية في نمو الأحداث وتطورها، وهي لا تسلك مسارات خطيّة من البدء إلى النهاية، وإنما نجد أنفسنا أمام أزمنة تتداخل في مدّ وجزر بحركة استباقية متتابعة فعملية الإجهاز على الأسرة قادت إلى معرفة ما يجري في مدينة حماه، ثم إلى دمشق وما يجري فيها حتى الآن، ثم إلى المحافظات السورية، وابتداع السلطة المواقف والوسائل التي تجعلها مستمرة ولا تزال.

في النهاية بوضع المهندس أمام خيارين لا ثالث لهما، إما أن يموت بمسدس اللواء خالد، أو بسكاكين الشبيحة الذين ينتظرون خارج الغرفة، فيفضل الأولى، ليقول بصددها الكاتب: “هذه البلاد لا يؤسف عليها، لن يبقى حجر على حجر، الآلاف المؤلفة من القتلى والجرحى والمفقودين وذوي العاهات، هذه البلاد بلاد الخلود والموت، المجد والخوف، لم يعان من الخوف، ولم يظفر بالمجد والخلود لغيره… والموت، كل هذا الموت والدمار ما كان ليحدث… لو أننا.. وضغط على الزناد كي لا يندم … “.

في الرواية نجد كثيراً من حالات القتل والاغتصاب والشنق والتمثيل بالجثث وتعرية شعر الرأس من قبل الفتيات المظليات.

إنّ اتساق بنية الشخصية تتصف بالتكامل، لإحاطتها بكلّ الجوانب التي يمكن أن تشكّل بنية الشخصية الروائية، وقد عمد الروائي فوّاز حدّاد إلى التنويع في الأسماء الشخصية، وفي صيغ تقديمها، وفي أدوارها، ولأنّ الرواية بسبب طابعها التمثيلي والتشخيصي، يكون المبدع فيها مدفوعاً إلى تنويع الشخصيات من مختلف المستويات الفكرية والاجتماعية  وبذلك تسهم بنية الشخصية في الدلالة على محتوى النصّ الروائي، وفي تشكيل جمالية النص الروائي (شخصية الدكتور عدنان، وما لاقاه خلال رحلته في السجون).

إنّ المكان هنا ليس ذا بعد تخيلي، إنه مدينة حماه بأبنيتها وكنائسها وجوامعها وأزقتها وشوارعها وبشرها وحيواناتها، والكاتب يعيش معهم، ويحمل آلامهم، كأنه قديس بينهم يحمل المشعل أمامهم ويمضي.

إنّ الروائي يطرح قضيته في مقدمة العمل، ويسير مع قارئه إلى النهاية، بدون توقّف، ومن خلال ذلك نجده يفسر الحدث الذي بدأ، ولا ينتهي هذا الحدث إلا والرواية قد اكتملت، أو هي بالكاد، لأن الأحداث لما تنته، إنّه يعيش في الذاكرة، ذاكرتنا جميعاً وذاكرته هو، كي يقدم لنا عملاً ملحمياً يعتمد بالدرجة الأولى على قتل سكان مدينة.

في النهاية يجب أن نسجل للروائي أنه أدهشنا بهذه الوقائع التي ثقبت ذاكرتنا وأعادتنا إلى تاريخ كدنا أن ننساه. 

 فوّاز حداد : كاتب سوري من مواليد دمشق عام 1947، درس القانون في جامعة دمشق، تقلّد عدة وظائف إلى أن سيطرت الكتابة عليه، وتتابعت أعماله منذ ذلك التاريخ، عندما نشر “موزاييك ” في عام 1990 ، وقد رشحت روايته “المترجم الخائن” في القائمة القصيرة لجائزة البوكر العربية لعام 2009، ورشحت “جنود الله ” في عام 2011  للقائمة الطويلة وترجمت بعض أعماله إلى الإنكليزية والألمانية.

“السوريون الأعداء”، رواية صدرت عن دار رياض الريّس للكتب والنشر، بعدد صفحات : 474 صفحة من القطع والمتوسط.

مجلة قلم رصاص الثقافية

The post “السوريون الأعداء”.. فوّاز حدّاد يحفر في ذاكرة بلاده appeared first on مجلة قلم رصاص الثقافية.

هذه البلاد سمّوها: (بر شمس، وكمبا، وقمورين)، وقد ابتليت بالداء تلو الداء، منها ما كان يتسلل عليها من البحار أو من السماء، ومنها ما كانت المقابر تطلقه، ومنها ما كان يتفجر من دخائل البشر، وقد بلغ الأمر بها أن خاضت الحروب مع بعضها حتى باتت من أكبر دمامل العالم، ومن أكبر سخرياته.

ودعك الآن من التخييل والفانتازيا، ولنتجه إلى الواقع بكلّ تفصيلاته، فقد نبغ من هذه البلدان نابغون ونابغات وإن كان أغلبهم قد هاجر إلى مختلف أصقاع العالم، فقد أطبقت السلطات على صدور الناس وعلى بطونهم فالأمر لا يتعلق بهذا الذي يسمّى “حرية وكرامة” وحسب، بل بلغ حدّ اللقمة وحدّ الرقبة.

الشيخ حميد يصاب بالعمى، وهو إحدى شخصيات الرواية، وكان قد حارب في فلسطين، وكذلك فخر النساء، هي أيضاً أصيبت بالداء ذاته ورحلت بعد تسعين يوماً من العمى المفاجئ الذي لم يحدّد له طبيب سبباً، هذان الاثنان انجبا ولداً هو مولود الذي قرّر أن يهاجر للدراسة إلى بر شمس، وذلك عندما أصبح شاباً، وتغادر مليكة قمورين، أو تهرب منها وتدرس الرياضيات، وقد كانت تحمل إجازة في الفلسفة، وكذلك مولود.

استدعي مولود في السنتين الأخيرتين مراراً إلى مراكز أمنية شتى، كانت البداية في مراكز الأمن الخارجي، ويُسأل عن أولئك الذين له علاقة بهم، والذين ليس له علاقة، ماذا يفعلون وما هي علاقته بهم… إلخ من هذه الأسئلة، ثم إلى المركز رقم 119، وهناك يلقى الأهوال في التعذيب ثم الاعتذار من، ونحن آسفون على هذا اللقاء.

تنهض الرواية بالحبّ والحرب، وأعمال القتل والإرهاب، كما تنهض بالموسيقا والفن، يصيغها الكاتب بعين الخبير الذي يعرف أين ستصل به الأمور، وهذه المتعة في السرد نكتشفها حين نعلم أنّها رواية كلّ الأنظمة.

“لا تقل إنّك لا تعرف ما جرى سنة 1948 / في فلسطين يا ابني والله انهزمنا، بلا مكابرة، انهزمنا واستشهد خالي ورجعت مع من رجع ورؤوسنا منكوسة”.  هذا في الحرب مع إسرائيل، أما داخل هذه البلاد فـ “أماني راحت تطرق أبواب الصحف ووكالات الأنباء وبيوت المراسلين تستجدي نشر خبر عن المحامي الأستاذ شعيب محمّد الذي توفي معتقلاً، وتطلب أسرته تسليم جثمانه ليتم دفنه كما يليق بمن أخلص للقانون والوطن… ولكن ما من مستجيب”.

“ومليكة اقتيدت بتهذيب فائق إلى مكتب رئيسة اتحاد الطلبة المجاور لمكتب رئيس الأمن الجامعي، وتركت وحيدة ما يكفي، ثم لتدخل عليها الرفيقة حورية رمضان، وتسألها إذن كنت في المظاهرة أمام وزارة الداخلية… وتصل إلى قناعة، بماذا تختلف رئيسة اتحاد الطلبة عن أي بلطجي”.

“الوظيفة في بر شمس كما هي في كمبا وفي قمورين لا بدّ لها من الموافقة الأمنية، وهذه كانت مستحيلة…

تحدثت الفضائيات عن اختفاء سدير ورفيقيه ـ وأن من اختطفه هو المركز الذي يديره الكولونيل”.

“لا تنسى أنك في قمورين، لست في كمبا حيث استبدلوا السجون بالمصحات النفسية ولست في بر شمس والمركز الأمني للوباء وللنساء، أنت في قمورين… نحن أيضاً ليس عندنا سجون ولا مساجين، كلّ ما عندنا هو مكاتب صغيرة وبجانب كلّ مكتب حفرة صغيرة… وقمورين تحكمها رئيسة، لذلك كانت المظاهرات التي تخرج تردّد: قمورين حرّة… حرّة… والرئيسة تطلع برّه… أو هذا النداء … يا رئيسة حلّي عنا… قمورين من بعدك جنة، وشوهدت سيارات الإطفاء تفرغ حمولتها من المياه على المتظاهرين، وظهرت سيارات شرطة لمكافحة الشغب وهم يشهرون تروسهم وعصيهم الكهربائية، ومنهم من أشهروا الجنازير، وتشتبك الشرطة بالشبان أمام الفرع، وازدادت عمليات التخريب”.

الرواية تدور في اليونان وباريس ومنطقة الشرق الأوسط، فيها تجار أسلحة، وإرهابيون ملتحون، الذين تفننوا في ممارسة القتل والذبح، وفيها أناس لا حول لهم ولا قوّة، أرادوا وطناً يخلو من هذه الأعمال ويبحثون عن كرامتهم التي تداس بالأحذية، يبحثون عن وطن يعيشون فيه بسلام وحرية، لا توجد فيه أدوات القتل والتعذيب، لماذا… لأنني أخالفك الرأي، فأوضع بالسجن سنين حتى أصفى جسياً. 

ويورد الكاتب ما يخص تاريخ العمى، فيبدأ بالمعرى وطه حسين، عن جورج ويلز وصراع العمياء لعزيز نيسين، وعن رواية ساراماغو “العمى” الذي جعل اعتقال العقل هو العمى، والعمى كثير، إنه نظام التعليم… من رياض الأطفال فصاعداً، والفضائيات والإذاعات، والإعلام في بر شمس، بل في العالم كلّه، والقضاء، واقتصاد الشفط واللهط… والمراكز الأمنية، ووباء الفساد، وهؤلاء الذين نصبوا أنفسهم ناطقين باسم الله من أي دين كانوا… والبصر هو الشبان الذين خرجوا في تلك المظاهرات ونظموها وقادوها، البصر هو الحرية والعلم والمعرفة والموسيقا، وينهي الكاتب روايته على هذا الشكل: “غامت عيناه أمام الشاشة، ورأى نفسه كأنه يتربع على عرش مذهب، غير أنّ ذهب العرش أخذ يتحلل إلى عيون مقلوعة، وتجاويف عيون فارغة، ففتح عينيه ممتعضاً ليجد العيون والتجاويف تملأ الشاشة، فأغلقها، وإذا بسواد الشاشة يملأ عينيه، فزلزلت المكتب ضجة، والرعب يأكله، عميت يا معاوية؟”.

“إنّه العماء الذي يصفع المحبين والساسة والقتلة والموسيقيين، عماء يمور، فيه فن وموسيقا وفلسفة، عماء بصير، وبصير معمّى”، كما يقول سعيد بنكراد.

إنّ رواية “تاريخ العيون المطفأة” تعكس بناءً معمارياً غنياً ومتنوع الأساليب وهو ديناميكي في انتقالاته الكثيرة، ويتميز الراوي بحرية واسعة ومرونة كبيرة، فهو يتنقل من مكان إلى آخر، ويربط بين الأزمنة بفهم ودراية، ويحرك الشخصيات الكثيرة… والرواية تتمتع بلغة صافية وجميلة لا تخلو من الشعر في كثير من أجزائها، واستطاع نبيل سليمان – عبر حرفية عالية – أن يوظفه توظيفاً مثالياً… فانتقل من أنماط السرد المختلفة، كما تحرك بسلاسة وتلاقح بين الأساليب والشخوص لتؤدي عملها في البناء المعماري للرواية، من أسلوب سردي إلى آخر بشكل تتناغم فيه حركة وإيقاع الأفكار مع الأحداث مع أنماط السرد.

إنها تمتاز بالحبكة المتماسكة والتسلسل المنطقي للأحداث والوقائع، فبناء الأحداث يتم على قدر عال من الحرفية والمهارة، ويتم تفجير إمكانياتها واستغلال أساليبها إلى أقصى مدى، والبناء السردي في قمة الإحكام والسبك والتماسك والتنوع، وآليات وتقنيات السرد توظف إلى أقصى طاقاتها… إننا إزاء عمل يمكن أن نطلق عليه الرواية الكاملة، فهي تجمع في بنائها الشكلي ومحتواها الموضوعي بين تقليدية التميمة وحداثة القوالب وأساليب السرد، التي كانت حاضرة بتنوع مقتنياتها وآلياتها، كما يقول كاربت كريفش.

نبيل سليمان: كاتب سوري، وُلِدَ عام 1945 في مدينة صافيتا، تخرج في جامعة دمشق عام 1967 ، وعمل في التدريس، ثم أسس دار الحوار للنشر عام 1982، وهو عضو اتحاد الكتاب العرب، جمعية القصة والرواية، له كثير من الروايات والكتب النقدية، أهمها: الأدب والايديولوجيا ـ جرماتي ـ النقد الأدبي ـ الرواية السورية ـ حجر السرائر ـ مدائن الأرجوان ـ جداريات الشام.  وتعرض الكاتب للاعتداء عليه مرتين، مما أدّى إلى إسعافه إلى المستشفى، وقد منعت عدد من رواياته من التداول.

رواية “تاريخ العيون المطفأة” صدرت عن دار ميم للنشر في الجزائر، ولاية تيبازة عام 2019، وتقع في 352 صفحة فن القطع المتوسط.

مجلة قلم رصاص الثقافية

The post “تاريخ العيون المطفأة”..نبيل سليمان يسعى لتقديم الرواية الكاملة appeared first on مجلة قلم رصاص الثقافية.

من كتبه وترجماته: دوستويفسكي بلا رتوش، حول تشيخوف، بليخانوف المؤلفات الفلسفية المجلد الخامس، قضايا البحث الفلسفية في الفن، وراء كواليس الإرهاب، المتواطئون مع هتلر، فرويد التحليل النفسي والفلسفة العربية المعاصرة، نقد علم السياسة البرجوازي الحديث، دار دمشق 1980. بليخانوف المؤلفات الفلسفية المجلد الخامس، دار دمشق 1980. الهيئات الدولية، ميسلون 1983. نقد المفاهيم البرجوازية الحديثة حول الزعامة، دار دمشق 1983. الإنسان نشاط وتواصل، دار دمشق 1983. قضايا البحث الفلسفية في الفن، دار دمشق 1984. عندما يسقط القناع، ميسلون 1986. وراء كواليس الإرهاب، دار دمشق 1987. بريطانيا بلا ضباب، دار الوحدة 1987. البيريبسترويكا والتفكير السياسي، دار الشيخ 1988. جبهة سرية ضد الجبهة الثانية، دار الجليل 1989. روائيون أمريكيون، دار الحصاد 1989. المتواطئون مع هتلر، دار الجليل 1989. أعلام ثقافية، دار الأهالي 1993. صفحات من تاريخ الحزب، دار الأهالي 1994. حول الصراع الإيديولوجي- دار الطليعة الجديدة 1994. فرويد، التحليل النفسي والفلسفة العربية المعاصرة، دار الطليعة الجديدة 1996.

مجلة قلم رصاص الثقافية

The post رحيل الكاتب والمترجم السوري زياد الملا appeared first on مجلة قلم رصاص الثقافية.

وشارك في التصويت 85 فناناً وفنانة لانتخاب 11 عضواً منهم لمجلس نقابة الفنانين من أصل 24 مرشحا نجحوا بالوصول إلى المرحلة النهائية، بعد أن انسحب كل من سحر فوزي ورباب كنعان، وحسام بريمو ووفاة مأمون الفرخ. وفاز (نزيه أسعد ٧١ صوتاً، زهير رمضان ٦٤ صوتاً، عبد الله بيطار ٥٨ صوتاً، عماد جلول ٥٧ صوتاً، هادي بقدونس ٥٤ صوتاً، أحمد كمال الحريري ٥٣ صوتاً، ميرفت رافع ٥٢ صوتاً، ريم عبد العزيز ٥٢ صوتاً، أسعد عيد ٥١ صوتاً، أسامة السلطان ٥٠ صوتاً، محمد نبيل أبو الشامات ٤٨ صوتاً).

وانتخب أعضاء المجلس محمد هادي بقدونس نائباً للنقيب، وأسامة سلطان أميناً للسر، وعماد جلول خازناً للنقابة.

مجلة قلم رصاص الثقافية

The post “تجديد البيعة”..زهير رمضان نقيباً للفنانين appeared first on مجلة قلم رصاص الثقافية.

ولد عصمت عام 1947 في دمشق، ودرس في مدارسها وجامعاتها، حيث نال بكالوريوس في الأدب الإنجليزي 1968، بدأت علاقته بالمسرح منذ شارك في العرض الجامعي بالإنجليزية لمسرحية شكسبير «جعجعة بلا طحن» 1967 من إخراج د. رفيق الصبان، ومن ثم بدأ بنشر مقالاته النقدية عن المسرح، وأخرج لطلبة (معهد الحرية) (اللاييك) (أنتيجون) سوفوكليس 1972، و(هاملت) شكسبير 1973، ودرب الممثلين الهواة لصالح منظمتي اتحاد شبيبة الثورة، واتحاد نقابات العمال.

قُدمت معظم مسرحياته في سورية ودول عربية أخرى، منها لبنان والعراق وتونس وليبيا والسودان ومدينة القدس، خاصة (لعبة الحب والثورة) التي كان أول من أخرجها حسين الإدلبي لصالح (مسرح دمشق القومي) بدمشق 1975 وعرضت في مهرجان قرطاج بتونس.
وكذلك مسرحيته القصيرة (الذي لا يأتي) التي أخرجها لفرقة (المسرح الجامعي) المبدع الراحل فواز الساجر، وعرضت في مهرجان دمشق للفنون المسرحية 1976. ثم مسرحيته «عبلة وعنتر» لصالح مسرح دمشق القومي.

نال عصمت دبلوماً عالياً في الإخراج المسرحي عام 1982 من جامعة كارديف في ويلز، حيث أخرج مسرحيته (ألف ليلة وليلة) بالإنجليزية لمسرح (شيرمان الدائري)، ثم سافر إلى الولايات المتحدة، لينال دكتوراه عن أطروحته حول تدريب الممثل 1988.
ويحمل عصمت عدداً من الدرجات العلمية، منها: دكتوراه في الفنون المسرحية – الولايات المتحدة ، دكتوراه في شكسبير – باكستان، ماجستير في الاخراج المسرحي – بريطانيا، بكالوريوس في الأدب الإنجليزي – سوريا، شهادة في الاخراج التلفزيوني – لندن.
ألّف رياض عصمت 33 كتاباً بين مسرحيات وقصص ونقد. أشهر مسرحياته: (لعبة الحب والثورة)، (الحداد يليق بأنتيغون)، (السندباد)، (ليالي شهريار)، (عبلة وعنتر)، (جمهورية الموز)، (بحثاً عن زنوبيا) و(ماتا هاري).

أشهر كتبه النقدية: (بقعة ضوء)، (شيطان المسرح)، (البطل التراجيدي في المسرح العالمي)، (الصوت والصدى: دراسة في القصة السورية الحديثة)، (نجيب محفوظ: ما وراء الواقعية)، (المسرح العربي: حلم أم علم)، (ذكريات السينما) . كما كتب رياض عصمت السيناريو والحوار لعدد من التمثيليات والمسلسلات التلفزيونية.

وشغل خلال مسيرته الإبداعية عدداً من المناصب، منها عميداً للمعهد العالي للفنون المسرحية، ومعاوناً لوزير الثقافة، ومديراً عاماً للإذاعة والتلفزيون، وسفيراً لبلاده، وأخيراً وزيراً للثقافة عام 2010 حتى عام 2012، ليغادر بعدها سورية إلى أوروبا ثم الولايات المتحدة حيث عمل أستاذاً زائراً في “جامعة نورث ويست”.

مجلة قلم رصاص الثقافية

The post وفاة وزير الثقافة السوري الأسبق إثر إصابته بكورونا appeared first on مجلة قلم رصاص الثقافية.

ولم تقتصر مشاركة سورية على دور النشر، إنما شاركت فرقة “تواشيح” للإنشاد الديني بالفعاليات المرافقة للمعرض، وقدمت حفلاً دينياً تضمن العديد من الأناشيد والابتهالات التي حظيت بإعجاب الجمهور الواسع الذي حرص خلال السنوات الأخيرة على حضور ومتابعة مشاركة فرقة “تواشيح” التي يقودها عدنان الساسة.

الجدير بالذكر أن الدورة الـ 51 من معرض القاهرة الدولى للكتاب تقام في مركز مصر للمعارض الدولية، تحت شعار “مصر.. إفريقيا.. ثقافة التنوع” بمشاركة 40 دولة وتحل عليها دولة السنغال كضيف شرف، واختارت الدكتور جمال حمدان شخصية لها هذا العام، وتضم 808 جناح عرض و 900 دار نشر بالإضافة إلى 41 مكتبة من سور الأزبكية، كما تحتضن 3502 فعالية ثقافية وفنية متنوعة ولأول مرة يتم اطلاق تطبيق إلكتروني يساهم في التيسير على الزائرين معرفة أماكن دور النشر وما تعرضه من الإصدارات بجميع بياناتها والفعاليات المصاحبة ومواعيدها. 

مجلة قلم رصاص الثقافية

The post مشاركة سورية مميزة في معرض القاهرة للكتاب 2020 appeared first on مجلة قلم رصاص الثقافية.

ولد محمد بشير زهدي في العاصمة السورية دمشق عام 1927، وتلقى تعليمه الأساسي في مدارسها، ثم تخرّج من مدرسة التجارة، عام 1944، ونال إجازة في الحقوق من جامعة دمشق عام 1951، وحصل على شهادة في الآداب من جامعة السوربون عام 1954، ودبلوم من معهد اللوفر في باريس، عام 1955

عُيَّن زهدي، ومنذ عام 1955 أميناً على متحف الآثار الكلاسيكية في سورية، حتى عام 1981، ثم من هذا العام عين أميناً على المتحف الوطني في دمشق حتى عام 2003. 

وله العديد من الكتب والمؤلفات منها: “الفن الهلنستي والروماني في سوريا”، وكتاب “الفن السوري في العصر الهلنستي والروماني”، و “علم الجمال والنقد”، و”معلولا”، و”محاضرات في تاريخ الفن”، و”دراسات في التاريخ والآثار والحرف الدمشقية”، وكتاب “المتاحف”، وكتب أخرى عديدة وأبحاث وترجمات ودراسات في دوريات محكمة عربية وغربية.

كُرّمَ زهدي في سورية بمنحه وسام الاستحقاق من الدرجة الأولى، ونال وسام برتبة فارس “Chevalier” من الجمهورية الإيطالية، ووسام برتبة ضابط “Officier” من الجمهورية الفرنسية.

موقع قلم رصاص الثقافي

The post رحيل عالم الآثار والباحث السوري محمد بشير زهدي appeared first on مجلة قلم رصاص الثقافية.

تتضمن المجموعة 13 قصة قصيرة وتقع في 120صفحة من القطع المتوسط، وهي العمل الثاني للكاتبة بعد باكورة أعمالها (قمر موسى) الصادرة 2018.

عناوين القصص:

ـ قمر مشبوه
ـ آخرُ زفراتِ الحساسين
ـ على مقامِ النهاوند 
ـ بنات باريس 
ـ أحلى أيام غرناطة 
ـ حفنةُ رشوة مع الهيل 
ـ الحرب على الهرمون
ـ أمينة
ـ أضغاث ألوان 
ـ موز أحمر
ـ الراقص على الدروب
ـ حارس الغبار
ـ الهروب الأخير 

غنوة فضة: كاتبة سورية، مواليد مدينة اللاذقية (1987)، تحمل إجازة في التربية وعلم النفس من جامعة تشرين السورية، ودبلوم في البرمجة العصبية اللغوية، صدرت لها رواية “قمر موسى” نظرة على واقع ذوي الاحتياجات الخاصة في المجتمع السوري.

مجلة قلم رصاص الثقافية

The post “الهروب الأخير.. قصص على مقام النهاوند” مجموعة قصصية للسورية غنوة فضة appeared first on مجلة قلم رصاص الثقافية.