تدير الجلسة الكاتبة والباحثة الثقافية، جمانة الياسري، مؤسسة جمعية أبواب وشريكة البرنامج.

عن الضيوف..

بشراكة انطلقت منذ العام 2011، يعمل بشّار مرقص – كاتب ومخرج مسرحيّ، وخلود باسل – منتجة ودراما تورج، في تناغم بين الرؤية الفنيّة والفكر الإنتاجيّ السياسيّ المستقل، يخلق الثنائي اعمالًا مسرحيّة أصليّة، من خلال الخوض في مسارات بحث مسرحيّة طويلة الأمد، تنطلق من رغبة في طرح السؤال حول ثيمات انسانيّة وسياسيّة هامة أمام الجمهور في فلسطين والعالم.
تدير خلود باسل وبشار مرقص مسرح خشبة في حيفا، وهم من مؤسسيه برفقة مجموعة من المسرحييّن الفلسطينييّن. 

آنا عكاش كاتبة ومخرجة مسرحية سورية، مؤسسة مشروع مراية المسرحي 2017 ومديرته الفنية. عملت كمدرسة في المعهد العالي للفنون المسرحية، وعملت في المسرح القومي في دمشق كدراماتورج ومعدة ومؤلفة نصوص مسرحية وكمخرج مساعد، ومنذ العام 2013 تعمل بصفة مخرج مسرحي. حائزة على عدة جوائز في التأليف المسرحي.

عن جوار… 

سلسلة من اللقاءات والورش التي تتجاوز الحدود الجغرافية، نتناول من خلالها موضوعات تهم صُنّاع وطلّاب المسرح وفنون الأداء من المنطقة العربية. “جوار” هو محاولة لوصل الفنانين والفاعلين الثقافيين بنظرائهم من داخل وخارج المنطقة، للاطلاع على ومناقشة توجّهات المسرح اليوم، وتعدّدية الوسائط المستخدمة في فنون الأداء وتطوّراتها. يهدف البرنامج إلى كسر العزلة الثقافية والفنية الناتجة عن الحروب، وتقييدات التجوال، والعوائق السياسية والاقتصادية. نطمح في “جوار” إلى خلق مساحة لقاء واكتشاف عبر الحوار والمشاهدة، والعمل على تسهيل الوصول إلى المصادر والمنصات الرقمية المتخصّصة.

تعقد الجلسة عبر منصة زووم يوم الخميس 8 أيار/ ماي الساعة السادسة مساءً بتوقيت باريس، السابعة مساءً بتوقيت دمشق.

لحضور الجلسة يرجى ملئ الاستمارة المرفقة وسيتم إرسال رابط الحضور صباح يوم انعقادها: 

https://bit.ly/4lOlPR6

مجلة قلم رصاص الثقافية

The post المسرح في السياقات غير المستقرة، بين دمشق وحيفا appeared first on مجلة قلم رصاص الثقافية.

“القاهريّون” هو مشروع فوتوغرافي بالأبيض والأسود تأسس على المشاهدات التي بدأت منذ فترة طويلة، بداية من شرفة كلية الفنون في جامعة حلوان في التسعينات، ثم من شرفة بيته في أرض اللوا، حيث يرصد الحياة من خلال صور ملتقطة من منظور عين الطائر بعد مراقبة لحركة الشمس والظل ثم انتقاء الوقت المناسب للتصوير. ومع السنوات تحولت الصور إلى مجموعة مكونة من 62 صورة يمكن لها أن تصل إلى 80.

وبما أن حمدي يستمد معظم مواضيعه الفنية من بيئته الشعبية، فهو يصور الأناس البسطاء في لحظة من حياتهم اليومية حيث تتحدد خطوط ظلالهم على الأرض بشكل حاد وأكثر وضوحاً من حركة الشخصيات أنفسها التي تبدو مبتورة من الأعلى أو ناقصة في معظم الأحيان، وأحياناً أخرى تنقلب الصورة إلى نيغاتيف تبدو فيه الشخصيات أوضح ملامحاً من ظلالها المبتورة، وفي لقطات أخرى دون ظلال وكأن الشخص في الصورة كائن لا وجود له على الإطلاق على سطح هذه الأرض.

 يثبّت حمدي الزمن في كل لقطة، فنشاهد مجموعة صور منفردة لراكبي الدراجات، أحدهم يحمل قفص الخبز الساخن على رأسه، ونبدأ بالتساؤل من أين اتى وإلى أين سيذهب؟ كيف يحافظ على توازنه وهو يحمل هذا الحمل الكبير؟ هل يحمل الأرغفة من الفرن ليوزعها على الدكاكين أم ليحملها إلى أسرته الكبيرة؟

 في مجموعة “القاهريون” دائماً هناك تساؤل بخصوص لحظة الما قبل ولحظة الما بعد، من أين يأتي هذا الرجل على دراجته التي علقت بمؤخرها جرار الغاز أو بيدونات الحليب؟ كم عمره؟ ما اسمه؟ وماذا يعمل؟ فنحن لا نرى وجهه لنحدد العمر من ملامحه، بل ظله المرتسم على الأرضية الترابية غير المعبدة وكأن الإسفلت لا يعرف طريقاً إلى هذه العشوائيات.

تمرّ في صوره عربات تجرها بغال أو حمير متعبة تحت أعباء الأحمال الثقيلة من القمامة أو الخضار، حيوانات منكّسة الرؤوس في الواقع، لكن شامخة برؤوسها كظلال، تمر عربة أخرى محمّلة بالكرتون، مهنة لا يدركها البشر خارج العشوائيات ولكنها شائعة في الأحياء الشعبية حيث تعمل أسر كاملة بجمع الكرتون أو البلاستيك المُستهلك المرمي في القمامة ليعاودوا بيعه بالكيلوغرام فيعاد تصنيعه مرة أخرى. 

أولاد على دراجاتهم أو يلعبون الكرة بأقدامهم المتسخة وأحذيتهم المهترئة، طفولة مسروقة في مكان حاول فيه حمدي جاهداً لعشر سنوات أن يعيد الأطفال إلى مساحتهم الطبيعية من ممارسة الطفولة في “آرت اللوا” ولكن يبدو دون جدوى مع توقف المشروع.

نساء بملاءاتهن مع أطفالهن أو أحفادهن، هناك من تحمل طبق طعام قد يكون لزوجها الذي يعمل في ورشة ما أو ربما لأخيها، وأخرى تنوء تحل حمل جرة غاز على رأسها، نادراً ما نرى وجوههن فاللقطة لا تسمح لنا بذلك بل الخيال الذي يدور في رؤوسنا فيرسم الملامح والألوان ليضيفها على صورة صنعها غيرنا.

عمال بناء مع معداتهم متجهين لبناء المزيد من العشوائيات والغرف المخالفة، وطفل يعمل في جمع القمامة يحمل بالكاد كيساً كبيراً يعادل حجمه، ثلاث نساء على حميرهن ترتدين ملابس تشبه ملابس النورِيات وأيضاً محملات بأكياس قمامة وكأن المنطقة كلها تحترف تلك المهنة، مهنة لم نفايات الطبقات الاجتماعية الأخرى، الأعلى مرتبة لتقتات طبقة كاملة مسحوقة من فضلات ومخلفات طبقة أخرى أكثر استهلاكية ومردوداً مادي في صور تفكك بنية ونظام اجتماعي كامل. علينا فقط أن نتقن القراءة بين سطور الصورة ونبتكر القصة الموازية التي قد تكون صحيحة في أجزاء كثيرة.

امرأة مسنة تدفع أمامها مُقعداً على كرسي متحرك، زوجها، ابنها، أم أخاها؟ هل ولد مقعداً أم أصابه مرض ما لم يستطع علاجه في المستشفيات الحكومية فبات على هذه الحال؟

تلميذات منصرفات من المدرسة أو ذاهبات إليها، ظلالهن هي من تشي لنا بالتوقيت، وأب في ملابس بسيطة يرافق ابنته إلى المدرسة ممسكاً بيدها الصغيرة، صاحب عربة فول بانتظار الزبائن وربما بانتظار أرغفة الخبز التي رأيناها في صورة أخرى يحملها راكب الدراجة الهوائية على رأسه في توازن مذهل، قطة تمر في أحد الكوادر فيتقاطع ظلها مع ظل الرجل الذي يسير في الاتجاه المعاكس، وصبي يحمل صينية قهوة إلى أحدهم.

لقطات مأخوذة وكأنها الهيئة التي يرى بها الله عباده من أعلى سماواته، فهل يراهم كما هم، أم يرى ظلالهم المبتورة إن وُجدت؟ وهل سيرعاهم لأنهم صنعه أم ينساهم؟

إضافة إلى التصوير الفوتوغرافي تضمن عمل رضا عدة وسائط بصرية، مثل الرسم والتركيب والأعمال الفنية التفاعلية ويعكس اهتمامه بتعزيز لغة الحوار الإبداعي وتطوير آليات التفاعل الفني محلياً وعالمياً.

في “القاهريون” الظل هو من يحكي الحكاية ويتكتم عليها حين اختفائه.

أقيم أول معرض لمجموعة “قاهريون” عام 2005 ضمن معرض جماع في القاهرة وفي عام 2006 في بينالي هافانا في كوبا حيث تحول “القاهريون” إلى 9 لوحات أو تسع حكايات مختلفة، وعرض بين 2008- 2009 في مدريد ضمن معرض جماعي عن التبادل الفني بين مصر وإسبانيا.

الآن يفكر حمدي بإعادة انتاج المشروع مجدداً إما بشكل طباعة أو تقديمه بوسائط مختلفة، فمن الممكن رسمه أو تحويله لكتاب مع نص موازي مستوحى من المجموعة أو على شكل خيارات فنية كثيرة أخرى.

مجلة قلم رصاص الثقافية

The post “القاهريّون”.. صور فوتوغرافية يتكلم فيها الظل appeared first on مجلة قلم رصاص الثقافية.

اسمها القديم “سيرديكا” أي القلب، بسبب موقعها الجغرافي وسط شبه جزيرة البلقان حيث يلتقي الشرق بالغرب.

مدينة الكنائس بقبابها الذهبية، القرميدية والخضراء.. صغيرة وهادئة تحتضنها مجموعة من الجبال التي تحيط بها وكأنها تعانقها كي لا تصاب بأذى، تماماً كما يحتضن قاسيون امرأته دمشق المسترخية على سفحه.

*****

تقول الحكايا الشعبية والأساطير المتناقلة شفاهاً بأن دمشق اليوم تقوم فوق سبع طبقات من مدن، تشهد على ذلك الآثار وخزانات المياه الجوفية التي تتكشف بين فترة وأخرى أثناء الحفر، مما أعاق إتمام مشروع المترو المقترح منذ سنوات بعيدة خوفاً على ذلك التاريخ المختبئ تحت تربتها، وكأن دمشق 2020 سيسيئها ذلك، دمشق التي لم يتبق من تاريخها وتراثها سوى اسمها، وبضع حارات قديمة تحيط بالأموي وذلك الياسمين الذابل المغبرّ، نتباهى به في لحظات الرومنسية والحنين على حساب العشوائيات وأحزمة الفقر، وتلك الكتل البيتونية التي طعنت قلبها متناسية التاريخ لتناسب الاستثمارات الخليجية ما قبل وقوع الحرب.

وعلى خلاف دمشق، تكشف صوفيا الحديثة عن المدن التي بُنيت فوقها من خلال محطات المترو وأنفاق المشاة وكأنها متاحف مفتوحة، فنشاهد أجزاء من المدينة الرومانية ذات الطابع الهندسي المعماري نفسه كما دمشق والإسكندرية من حيث الشوارع المتقاطعة التي تصل بين أربعة أبواب تحدد الاتجاهات السماوية، أهمها الباب الشرقي الذي يستبشر به الرومان في بناء مدنهم لتطل منه على تمطّي الشمس حين تستيقظ وراء الأفق.

من الأشياء المذهلة فيها وجود آثار مدرج روماني دائري خارج أسوارها استُعمل للصراعات بين المجالدين والوحوش، ويُقال بأن قطره أصغر بعشرة أمتار من الكوليسيوم الموجود في روما. جزء منه مكشوف للعرض داخل أحد الفنادق القريبة من معهد غوته.

أحب المدرجات الرومانية، ربما بسبب تخصصي في المسرح، لذلك أتحدث عنها كثيراً.. وأحب المقارنة بين المدن، والنبش في خصوصياتها لأتمكن من تذوقها والإحساس ببعض إيقاعها، فللمدن إيقاعات تماماً كما الموسيقى والريح. 

تقطع صوفيا أنهار ثلاثة، ليست صاخبة ولا هادرة، بل هادئة وخجولة، تمر فوقها جسور مزينة بتماثيل جميلة كجسري النسور والأسود.

جميلة تلك المدن التي تسكن تضاريسها الأنهار لتسكب عليها من خصوصيتها.

استغرب من نفسي علاقتي بالماء، وسؤالي المتكرر كلما زرت مدينة جديدة:

ـ هل فيها نهر؟ ما اسمه؟ 

وتفاصيل كثيرة قد تبدو غريبة لمن أسأله عنه.

دمشق فيها نهر أيضاً، يتفرع بأسماء مختلفة وسط ما تبقّى من تضاريسها. لكن أظن أن لا علاقة روحية بيني وبينه، وليس “بردى” هو سرّ ولعي بالأنهر بل “الفرات”، أعظم أنهار الدنيا وأقدسها بالنسبة لي لأنه جزء من ذاكرة طفولة بعيدة قرب ضفافه، وليس لأنه واحد من الأنهار الظاهرة في الجنة رغم طعم مائه الأطيب من طعم “زمزم”.

في صوفيا أيضاً ينابيع مياه معدنية حارة ذات مذاق كبريتي كانت حيزاً استثمارياً جيداً أثناء النظام الشيوعي السابق. معمارها خلطة بهارات حلوة تمزج بين الهندسة المعمارية الأوروبية مع العمارة الهندسية الشيوعية، إضافة إلى العمارة الإسلامية كالمسجد الذي بناه المعماري العثماني سنان، فهي المدينة الأوروبية الوحيدة التي تجتمع فيها مراكز الأديان السماوية الثلاث ضمن محيط واحد متقارب في تناغم وانسجام.

لا خصوصية لقهوتها، اكسبريسو ونسكافيه، ولا طقوس خاصة بشربها إلا إن كانت برفقة جيدة وأحاديث مثمرة بينما نشربها.

أحببت كثرة حدائقها ومنتزهاتها، جلست فيها طويلاً لا أفكر بشيء سوى الأخضر الذي يحيط بي، ورغم عريّ الكثير من أشجارها أنستُ إليها، فلدي نقص داخلي بسبب قلّة الأشجار في دمشق. أفكر: لو يزرع كل منا شجرة قرب بيته، ستخضرّ حياته كلها. لا أعرف.. لم نكره الأشجار إلى هذا الحد؟ قصصنا الغوطة وقضينا عليها دون عودة، وأهملنا ما تبقى من أشجار وأمتناها عطشاً، نقشنا عشتار قبيحة على إحداها فحكمنا عليها بالإعدام الفوري، كوّمنا زبالتنا قرب جذوعها، كسرنا أغصانها واعتبرناها مجرد حطب ميت، لا أصل حياة.

في وسط صوفيا شارع كامل فتح فيه العرب دكاكينهم، جنسيات مختلفة، فلسطينيون وأردنيون وسوريون، فرن لمناقيش الزعتر، مطعم كباب عراقي، بائع أراكيل، حلاق، ودكاكين سمانة. انظر إلى المنتوجات المعروضة في الواجهة بذهول، كأنني لم أغادر سوق الحميدية متراً واحداً، ألتقط صورة للواجهة التي يعرض فيها شامبو سنان للقمل قرب عبوة لزيت فاتيكا للشعر. في الداخل رُصف صابون غار حلبي قرب عبوات من بن الحموي ومنتجات الدرة الغذائية. أحاول أن أعرف جنسية البائع من لهجته فأعجز. فلسطيني من غزة، يشكو من صعوبة الحصول على بعض المنتجات السورية بشكل مباشر بسبب حربنا، يستوردونها عن طريق الأردن. لا يبدو متحمساً كثيراً لذهولي وأنا أشم رائحة توابل سوق البزورية في دكانه، فأنصرف متمنية له يوماً جميلاً.

الطقس متقلب، ربيعي تارة وفي اليوم التالي يفاجئك بهطول الثلج فتغير نمط ملابسك وأنت تتساءل إن كان التغير المناخي وارتفاع درجات حرارة الأرض سبب ذلك، أو ربما اختلال برمجة الطقس في جهاز الاندرويد الخاص بالله.

في الشوارع تنصب النسوة بسطاتهن ليبعن الـ”مارتنيتسا”، وهي شرائط ملونة بالأبيض والأحمر ترمز إلى الأنوثة والذكورة، وخروج الأرض من الموت إلى الحياة مع بداية الربيع الذي يحتفلون به في اليوم الأول من آذار.

بسطات على امتداد النظر، استعداداً لذلك اليوم الجميل. ورغم مظاهر الاحتفال، شعرت بثقل في قلبي بسبب العجائز اللواتي يقضين معظم اليوم على الرصيف على أمل أن يشتري أحد ببضع “ليفات”* ما صنعنه بأيديهن بحب. احزنني مظهر العجائز والأطفال المتسولين عند أنفاق المترو وعلى زوايا الطرقات، وتلك الشابات الغجريات السمر حاملات أولادهن الرضع تماماً كما في مدن كثيرة أعرفها.

أخبرني عبد الله قبل أن أسافر بأن الناس هنا حزانى، فرأيت ذلك أيضاً وأحسسته. فبلغاريا دولة أوروبية شرقية صغيرة تبعت المعسكر الاشتراكي سابقاً وحين نفضت شيوعيتها وانضمت إلى الاتحاد الأوروبي أصيبت بالفصام، حاولت سلخ ما تبقى من وصمة الشيوعية بتدمير معالم تلك الفترة  وتشويهها وكأن تحطيم تمثال سيمحي التاريخ. ورغم ذلك لم تستطع نيل رضا أوروبا الغربية الامبريالية والرأسمالية بجيناتها ذات العرق المتفوق، المتحكمة في اقتصاد والسياسات الخارجية والداخلية لجيرانها من الدول الأوروبية الشرقية المنبوذة.

فاجأني أصدقائي المسرحيين في الأول من آذار، ربطت ميلينا المارتنيتسا على رسغ يدي وتمنت لي الكثير من الأمنيات الجميلة التي ما كنت لأحلم بها، شعرت بدفء أمنياتها النابعة من القلب، دمعت عيني وتعانقنا. أخبرتني أن علي أن أربط المارتنيتسا في نهاية آذار على غصن شجرة مزهرة ليعم الخير والسلام والصحة، وهذا ما فعلته لاحقاً حين فككت عدة شرائط مارتنيتسا عن رسغي وعلقتها على أغصان نباتاتي في شرفة منزلي مع بدء الحجر المنزلي بسبب الكورونا.

*****

أدمنت الحدائق، أجلس على مقعد في حديقة قرب “سوق النسوان” أدخن سيجارتي واصفن في الوجود والكون، أراقب باعة الخضار والفواكه وزبائنهم، البضاعة الصينية التي تغزو الكوكب بأكمله معلقة خارج المحلات تحركها الريح كأعلام ملونة، سوق شعبي يذكرني بأسواقنا في بلداننا العربية فلا أشعر بالغربة، يسري فيه مفهوم ” المفاصلة” على السعر باستخدام التكتيك نفسه الذي أعرفه وأتقنه جيداً، إن لم تتفق مع البائع على السعر تتظاهر بالمغادرة، فيرمي في أثرك السعر الذي تريده أنت، اشتري فقط.

مرت بقربي امرأة في الستين من عمرها وطلبت سيكارة، أعطيتها واشعلتها لها، جلست قربي على المقعد وعرفتني عن نفسها:

ـ مايا..

تحادثنا بلغة هي مزيج بين الإنكليزية والروسية، سألتني أين اسكن، فأجبت. اختلفت تعابير وجهها وهي تنظر إلي، عرفتني عن نفسها مرة أخرى وسألت إن كان لدي عنوان بريدي. أخبرتها أن لا عنوان بريدي لدي، لكن يمكنني أن أعطيها رقم الهاتف. رفضت وسألتني عن عنواني مجدداً لأنها تريد أن ترسل لي رسالة، أخبرتها أن بريدنا ما عاد يعمل بسبب الحرب، سألتني إن كنت أحمل ورقة وقلم ثم كتبت لي عنوانها، بعدها نهضت وطلبت أن نلتقط صورة لنا سوياً، وقبل أن تغادر أخبرتني باسمها مرة أخرى:

– مايا..

ما زلت احتفظ بعنوانها في حقيبتي، وإن مررت قرب بريد الحجاز يوماً سأسأل إن كان يعمل، وسأرسل لها رسالة بالتأكيد مع طوابع جميلة إن أمكن أن أجدها.

فكرت بالوحدة التي تشعر بها، وبرغبة انتظار رسالة من شخص غريب سيذكّرها بوجودها هي. عادت بي الذاكرة إلى بهجة استلام الرسائل حين كان البريد وسيلة التواصل المعتمدة بين الناس في زمن مضى، زمن جميل مختلف عن زمننا الآن.

أحاول الاختباء من المطر المفاجئ وندف الثلج، أسير تحت الشرفات كي لا ابتلّ، أتوقف عند واجهة محل يبيع جوارب ملونة وانتظر على أمل أن يتوقف الثلج ولو قليلاً، أقف وانظر إلى لا شيء أمامي، فتشير لي المرأة التي في الداخل وتدعوني للدخول. أتحجج برغبتي في شراء زوج جوارب ملون، لا تفهمني حين كلمتها بالإنكليزية، أكلمها بالروسية فيشرق وجهها وتخبرني أنها من الجيل القديم الذي لا يتحدث الإنكليزية بل الروسية، تلك اللغة الشيوعية الاستعمارية، طبعاً هي لم تقل هذه العبارة بل أضفتها أنا، أما ابنتها المراهقة ورغم أنها تدرس في مدرسة روسية إلا أن علاماتها سيئة جداً لأن تفكيرها منصرف إلى أي شيء آخر عدا الدراسة. أصرف بعض الوقت في الحديث ولكن الثلج لا يتوقف، فأشتري زوجاً من الجوارب المضحكة وأغادر متمنية لها يوماً طيباً.

أمهات ذوي الاحتياجات الخاصة معتصمات رغم الثلج منذ سنوات حسب ما فهمت، ينمن بورديات في خيم مرتجلة أمام مبنى البرلمان يطالبن بزيادة المخصصات الحكومية لأطفالهن.

في يوم آخر شاهدت من نافذة الترمواي اعتصاماً للممرضات بسبب سوء الأجور. ورغم الوداعة التي تبدو عليها البلد إلا أن لها تاريخاً بالاحتجاجات الشعبية ضد فساد الحكومة، ففي عام 2011 احرق أحدهم نفسه احتجاجاً، أي لم يكن البوعزيزي فقط هو من احرق نفسه، بل سار الكثيرون على خطاه في منطقة جغرافية أخرى آملين في ثورة أو تغيير جذري حتى بلغوا الستين شخصاً خلال عشر سنوات، لكن دون جدوى.

*****

لم أستطع إكمال العرض المسرحي فخرجت، اشعلت سيكارة منتظرة خروج أصدقائي. يسألني الحارس المسؤول عن أمن المسرح إن كنت قد أحببت العرض فأجيبه بالنفي، يشاركني الرأي ويبدأ بشرح وجهة نظره بالبلغارية، لا أفهم ما يقول وهو لا يفهم الإنكليزية، نتكلم بلغتين محاولين اكتشاف الكلمات المتشابهة لنصل إلى تفاهم ما، يسألني من أين أنا.. فأجيب.

ـ هناك حرب.

يقول لي، فأحرك رأسي بالإيجاب.

تدمع عيناه، تتدحرج دمعه فيمسحها بكفه الخشنة، نتحدث في السياسة والانهيار الاقتصادي فتنهمر الدموع على خديه أكثر تواتراً يمسحها بطرف كمّه.

يسألني:

ـ كيف ستعودين إلى هناك، ألا تخافين؟

ابتسم، ينظر إلي مطولاً ويعتذر لأن أعصابه ضعيفة ولا يستطيع كبت انفعاله، ثم.. يستسلم لنوبة بكاء حقيقية.

ارتبك أمام تلك العاطفة، لا أعرف كيف أواسيه، كيف أقول أننا اعتدنا، لكني أحاول فألمس كتفه مواسية.

تمر أمامنا مجموعة من الأثرياء الجدد متجهين إلى مطعم قريب، يتابعهم بطرف عينه ثم يقول:

ـ يلف بوجهه عني كي لا أرى قهره أكثر.

ثم يقول:

ـ هذه البلاد ليست لنا.. نحن الفقراء..

يلف بوجهه عني

* الليفا: العملة المحلية البلغارية.

مجلة قلم رصاص الثقافية

The post وللمُدُنِ مَذاقاتٌ مُختلفة كما فَاكِهة الجَنّات (6) appeared first on مجلة قلم رصاص الثقافية.

المدينة التي تستيقظ قبل بزوغ الفجر وتموت في السابعة مساء إلا قليل. مدينة الطقس المتقلّب كفصول أربعة في يوم واحد، باردة صباحاً، مشمسة وحارة في الظهيرة، تسودّ السماء وتغيّم فجأة فتهطل خيوط مطر يتحول بدقائق لسيول وطوفان نوح، تهب ريح تقتلع الشجر لتُبعد الغيم فتسطع الشمس مجدداً وتجف الشوارع في لحظات. هكذا هي تونس شتاء، أما في الصيف فلا جديد سوى الشمس، تتسرب أشعتها عبر ثقب الأوزون فتحوّل الأرض إلى جحيم حارق، كبروفة على وجهة سفرنا في الآخرة.

بيني وبين تونس ألفة، أشتاقها، فقد سكنتها لشهور ولا أتحدث عنها هنا من وجهة نظر سائح زارها لأيام.

أحب عمارتها الشاهدة على تاريخ الاستعمار، وتنوع تصميمها العمراني بحسب جنسية المستعمر. كل بناء فيها تحفة متحفية مستقلة بزخارفه وأسُوده ووجوه الآلهة الحيادية التي حفظت عيونها صور وجوه أجيال من المارة في الشوارع التي تطل عليها يومياً، فتعرف خفايا الليل وأحداث النهار. أبنية جميلة آيلة للانهيار متروكة دون ترميم، تظهر تحت طلائها المقشور قطع الطوب الأحمر الذي بنيت منه، تتهاوى شرفاتها على المارة أحياناً، وتسقط وجوه آلهتها على الرصيف وكأنها تعبت من الحياة وما عادت راغبة بالنظر.

تونس بنتٌ ساحلية كالإسكندرية تلاعب الريح المالحة شعرها وطلاء أبنيتها، لكنها لا تطل على البحر، وعليك حين تشتاقه أن تذهب إليه، فلن تلمحه صدفة مهما حاولت، وكذلك “بو قرنين” على الجهة المقابلة للمدينة، عليك أن تسمو.. لتراه.

ملونة بالأبيض والأزرق، لون الغيم والبحر، تذكرك بهما كي لا تنسى مكانك في قلبها.

غيمها كالسِحر، لا سماء في العالم لها مثله، يلقي تعاويذ سحره عليك فتُذهل كيف علّقه الله  بخيوط مخفية مثبّتة في بيته حيث يسكن في السماء السابعة وأنزله فوق تونس.

أسوار وأبواب مدينتها العتيقة لم يبنها اليونان والرومان كما دمشق والإسكندرية، لذا فتخطيط المدينة لا يشابه تخطيط المدن اليونانية والرومانية من حيث أسلوب المسقط الشطرنجي تتقاطع فيه الطرق طولاً وعرضاً في زوايا قائمة وتتواجد فيه المساحات بشكل منتظم عند تقاطعات الطرق الرئيسية.

أكثر من عشرين باباً لم يبق منها سوى خمسة، باب البحر الذي سمي كذلك لأنه يُفتح باتجاه البحر أو بحيرة تونس، باب الجديد، باب العسل، باب الخضرا، وباب سعدون المهيب ذو الفتحات الثلاث.

أما أبواب بيوت المدينة القديمة فتتلون بألوان نارية وتزخرفها مسامير معدنية مدقوقة في خشبها. تتفرع حاراتها الضيقة كشرايين الجسد لتقودك من مكان لمكان تظنه متاهة بادئ الأمر لكن ما أن تألفه حتى تتحرك بوصلته الجغرافية داخلك، فتسير نحو وجهتك خفيفاً وكأنك تطفو دون قلق من أن تضل الطريق.

زرت جامع الزيتونة مرة لم أكررها، ليس لأنني لم أحب عمارته أو طقس زيارته، بل بسبب الوقت. زرته حينها بطلب من الحجة أم حسين قبل أن يتوفاها الله، فقد كان لها معه ذكرى جميلة حين زارت أخاها رضوان في تونس التي خرج إليها مع من خرج من الفصائل الفلسطينية من بيروت مع ياسر عرفات عام 1982.

أعرف تونس ما قبل الثورة وما بعدها، وأذكر جيداً انطباعي عنها حين تعرفت إليها أول مرة. 

لفتتني الملابس حينها، رمادي وأسود وبني، وكأن الجميع في “يونيفورم” واحد ميز كتلة البلدان الاشتراكية سابقاً، قبل سقوطها. وجوه حيادية دون لون، خاصة الصبايا، غالباً دون مكياج، ونادراً ما تلاحظ استثناء ملوناً عن هذه القاعدة.

لون الملابس تغير بعد الثورة، فصرت أصادف الألوان الزاهية أكثر، الوجوه مضيئة، فساتين خفيفة مفتوحة بمقابل نسوة يرتدين النقاب ورجال في سراويل قصيرة ولباس أفغاني وشوارب محفوفة. لم استنكر هذه الظاهرة على خلاف أصدقائي التوانسة فقد كانت جديدة عليهم، أما نحن فاعتدناها في دمشق المكتظة بقبيسياتها ومدارسها الدينية منذ عقود.

يقطع الـ “ميترو” الأخضر الجميل شارع الحبيب بورقيبة آتياً من شارع روما، لاوياً خاصرته عند تمثال ابن خلدون ماراً قرب السفارة الفرنسية إلى محطته النهائية في “برشلونة”، ملصق الدعايات يلون عرباته بالأحمر ويكاد يخفي لونه الأصلي.

ماذا لو لم يجتثوا عام 1962 سكة الترمواي من طرقات دمشق المبلطة بالحجر البازلتي؟

ماذا لو لم يتوقف القطار البخاري المنطلق من محطة الحجاز قاطعاً ساحة الجمارك حيث سكته مدفونة في الإسفلت حتى الآن، متجهاً من الربوة ودمر نحو الزبداني؟

كيف لأصبحت دمشق في ذاكرتنا يا ترى؟

*****

لكل مدينة طقوس قهوتها، ولتونسَ “الألونجيه” و”الديريكت” اللتان لا أحب شربهما لأنهما مخلوطتان بالحليب. الحقيقة لا أميز بين الواحدة والأخرى، رغم الجهود التي بذلها أصدقائي ليشرحوا لي الفرق، فهمت فقط أن واحدة كأسها أطول من الأخرى لكن المكون هو واحد، لكن أيها؟ لغز يحيّرني حتى الآن، فأنا لا أعرف إلا القليل من الكلمات الفرنسية رغم ما بذلته لتعلّم هذه اللغة ذات القواعد المعقدة والأفعال الشاذة التي تشكل معظم أفعال اللغة الفرنسية وتحتاج إلى حفظ. لم أفهم ما الذي دفع الفرنسيين لاختراع كلمات مكونة من عشرة أحرف طالما سيتم “قرط” الحروف الخمسة الأخيرة حين التلفظ بها، ولم أستطع أيضاً الإحساس بفارق اللفظ بين الأحرف الصوتية. ما علينا من اللغة، لنعد إلى القهوة.

هناك أيضاً “الاسبريسو”، الذي ثبّت على مر السنوات قناعة راسخة لديّ بأن القهوة في تونس مجرّد عيّنات في قعر الفنجان لا تسدّ حاجتي من الكافيين الصباحي. أطلبه مضاعفاً مرتين، ثم أطلب واحداً آخر مضاعفاً أيضاً.

لسنوات، وكلما زرت تونس رفضت شرب “الأميريكان”، فهي مرتبطة في ذاكرتي بتلك القهوة الماصلة التي أعرفها من دمشق وبيروت، لا طعم لها، لا لون، ولا رائحة، ميزتها الوحيدة أنها تُقدّم في كأس أو فنجان كبير جداً. لكن في آخر زيارة قلبت هذه “الأميريكان” المعدّلة جينياً موازين قناعاتي بكون القهوة التونسية مجرّد عيّنة، وأجبرتني على احترامها.

أحب أيضاً القهوة العربي التي تصنعها لي سميرة فتضيف إليها بمحبتها قطرات من ماء الزهر، نجلس في مطبخها الصغير في اللافاييت، أدخن وأشرب قهوتي بينما تحضّر الفطور* وننتظر حضور قيسالة المشغولة على الدوام. تطلب سميرة أن انتقل من الفندق إلى بيتها كي لا أبقى وحدي، فصديقتي إكرام التي أنزل في ضيافتها عادة ليست في تونس هذه المرة.

-منحبّش تقعد وحدك.. إيجا بحذاي..

أخجل، فتصرّ، حتى أن قيسالة تقترح أن تأتي لتساعدني في نقل حقيبتي إلى بيت سميرة.

وفي الفندق، أودّع القطة السوداء الهزيلة، تتمسّح بقدميّ بينما يُسمع مواء صغيرها عالياً من الطابق الثاني.

في أول يوم في الفندق تشممتني وجلست قربي، ثم قفزت إلى حضني ونامت.

سألت خولة التي تعمل في الاستقبال عنها وعن الصغير الذي يموء في الطابق العلوي ويشبهها كقطرة ماء فأخبرتني بأنه ابنها. استغربت، لم ارها يوماً ترضعه أو تبقيه قربها، فشرحت لي خولة أن أمه ولدته وهي مجرد طفلة أيضاً، أثداؤها صغيرة لا تستطيع إرضاعه، لذا يتناوب على إطعامه كل من يعمل في الفندق.

أخرج إلى الشارع مع حقيبة سفري، أكاد لا ألاحظ مخفر الشرطة الذي بات في الصباح هادئاً غير مرئياً، على خلاف الضجيج والصراخ يحمله الليل، فأتساءل وأنا أنهض من سريري في الفندق لأطل عليه من الشرفة، ما سبب المشكلة التي حصلت اليوم وتستدعي كل هذا الصراخ.

*****

سأعترف.. علاقتي مختلّة مع الله لأسباب شخصية.. لكنني ممتنة له على كل الأشخاص الجميلين الذين رسمهم في حياتي، أناس غمروني بفيض من محبة أغرقتني حتى خجلت.

لم استطع توديع الأستاذ عمر قبل السفر، رجل سبعيني تعرفت إليه حين قدمت عرض “هن” في تونس منذ أكثر من عام، أب جميل، رائق وهادئ، يشبه بابا. جلست في المقعد المخصص لي في الطائرة وأنا أنظر إلى المطر عبر النافذة في السابعة صباحاً، صبية نادتني باسمي فاستغربت، أعطتني علبة وقالت أنها أمانة. فتحتها، فوجدت فيها ورقة من الأستاذ عمر يتمنى لي رحلة سعيدة، بكيت وغرقت في خجلي لأنني لم أودعه، فأتى إلى المطار من إحدى ضواحي تونس البعيدة قبل أن تطلع الشمس، ورغم المطر ليوصل علبة الحلو لي.

خالد، قطع الطريق من القيروان لنقضي يوماً معاً نتذكر من نحبهم في سوريا ومن لا نحبهم أيضاً.

*****

ترهقني تونس بإيقاعها اليومي، فنحن الشرقيون غير معتادين عليه، نستيقظ بتكاسل ونمارس أفعالنا اليومية بتكاسل أيضاً، أما هنا فتضطر أن تساير إيقاع البلد لتصبح جزءاً منها وتدرك تماماً ما يعنيه “الأمبوتياج”** و”البراكاج”***.

الوضع الأمني متوتر، لكنني معتادة على الأمر، فبعد جولة الانتخابات الرئاسية الأولى والخيبة التي أعقبت النتائج، وسيل الاتهامات والإدانة لمن قاطع الانتخابات فأوصلت قيس سعيد ونبيل القروي إلى القائمة النهائية وكلاهما لم يتم الاتفاق عليهما من قبل من أعرفهم من أصدقاء، يبدو حزبي الرحمة والنهضة في أحسن حال وقد نصبا خيمهما الانتخابية وسط “شارع فرنسا” منادين بمكبرات الصوت عن برامجهما الانتخابية. جلست قليلاً في ساحة باب البحر أدخن سيجارتي واستمع إلى الخطبة التي يلقيها مرشح حزب الرحمة بمكبر صوت مسجلة على شريط. أحسست وكأنني عالقة وسط خطبة الجمعة فانسللت باتجاه “المنجي سليم” إلى “الحفصية” لأضيع في شوارعها.

تذكرني الحفصية بسوق الحميدية في دمشق، الأزقة ذاتها وكذلك المعروضات وطريقة البيع.

-بدينار يا مرا.. القطعة بدينار..

يصرخ البائع عبر مكبر الصوت فأتذكر أسواق عمان ودمشق.

كم تشبه المدن نيجاتيف الأبيض والأسود للصورة ذاتها قبل التحميض، بالنسبة لي الأصل هي صورة دمشق في ذاكرتي، أما المدن فهي نيجاتيف صورة حيّ يحمل في أجزاء ثانية طعم الصباح والقهوة والروائح من دمشق، فأنسى مكاني الجغرافي للحظات وأتشوش.

أتت نتيجة الانتخابات التشريعية بخيبة أكبر لضعف الإقبال وتفوّق النهضة وتفرعاتها من أحزاب على نسب الأحزاب البرلمانية الأخرى.

خيبة تذوّقتها مع جميع من أحب، سرت في جسدي رعشة، وأحسست كأن وطني نفسه قد خذلني، خذلتنا أوطاننا.

أشرد من نافذة سيارة التكسي، أطبع في ذاكرتي صور المباني الجميلة في “شارع الحرية”، سائق التكسي لا يكف عن الحديث عن الوضع السوري وقد التقط لهجتي، يسألني عن “باب الحارة” وما معنى “كسر الصفرة” فأشرح له ثم.. يباغتني بسؤال:

– ألم يكن من الأفضل لو تنحّى كما فعل مبارك وبن علي؟

فأصمت.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

* الغداء في التونسية الدارجة.

** الأمبوتياج: الازدحام المروري.

*** البراكاج: السطو والسرقة.

مجلة قلم رصاص الثقافية

The post وللمُدُنِ مَذاقاتٌ مُختلفة كما فَاكِهة الجَنّات (5) appeared first on مجلة قلم رصاص الثقافية.

فكرت بآظان الحمام الذي أشعلت كهرباؤه منذ يوم اعتقاله، فلا أحد يعرف متى سيطلقون سراحه، ومؤكد أن أول ما سيفعله حين يصل إلى البيت هو الاستحمام.

نظرت نحو ندوة القصر العدلي المفتوحة على العراء، المسقوفة بلوح من الاترنيت، المزدحمة بخلطة من أناس مختلفي الأشكال والألوان واللباس. نهض أحد الجالسين من مكانه مفسحاً كرسياً فارغاً قرب طاولة بلاستيكية يعلو سطحها دبق كؤوس الشاي الورقية المزدحمة عليه.

أسرعت خطواتها نحو الكرسي الفارغ وهي ما تزال تراقب بوابة القصر العدلي وتفكر بتأخره.

المنفضة مليئة بأكياس الشاي التي غرزت فيها أعقاب السجائر عمودياً، أشعلت سيجارتها وهي تنظر إلى قدمين عاريتين تتسعان بالكاد في الشحاط البلاستيكي، إلى أصابع متورمة وتقرحات حمراء على ساقي شاب في بيجامته الرياضية. يتحرك ذهاباً وإياباً وعيناه لا تفارقان بوابة القصر العدلي كعينيها.

نفضت رماد سيجارتها فوق أكياس الشاي الرطبة فالتصق بها. سمعت صوت المحامي يأتي من ورائها وليس من حيث انتظرته:   

– آسف على التأخير بس كنت عم احكي مع القاضي..

جلس قربها على حافة حوض الزرع الذابل وأشعل سيجارته أيضاً..

– يعني رح يحوّلوه لمحكمة الإرهاب متل ما قالوا مبارح؟

– لا تخافي، أنا حكيت مع القاضي، إنشالله بتنحلّ الأمور اليوم..

من بوابة القصر، تدخل مجموعة من النسوة المحتجبات بينهن امرأة مسنةّ تتحرك بالكاد، يندفع الشاب ذو القدمين المتورمتين نحوها ويبدأ بتقبيل يديها وقدميها، تحاول المرأة إنهاضه ولكنه يكاد يعانق ساقيها. النسوة يبكين، الشاب يبكي أيضاً.

*****

أدراج وممرات تقود إلى ممرات تتفرع عنها غرف، وممرات تقود إلى غرف القضاة والتحقيق، وأدراج تقود إلى أقبية الحجز أو تصعد إلى السماء. متاهة سهلة الحل كتلك التي في مجلات الأطفال ولكن قواعدها أكثر تعقيداً مما قد يظنه طفل ساذج.

تستند بظهرها إلى جدار مقشور على فسحة درج، تتمعّن في صورة علقت على جدار خلف قضبان حديد تفصل الفسحة عن بوابة الممرات.

يهمس في أذنها كي لا يسمعه الرجل الواقف قربهما، يسحب دخان سيجارته كمكنسة كهربائية:

– صار عند الطبيب الشرعي.. المهم بس ما يركب راسه.. ويعمل متل ما فهّمتو الصبح..

– بعدين بيفوت علقاضي؟

يومئ برأسه إيجاباً.

– عمار عنيد، ما رح يقبلها على حالو..

– لكن يتحول على محكمة الإرهاب؟

يختفي مجدداً في الممر خلف قضبان الحديد. تنظر إلى الرجل الذي فوجئت أصابعه بجمرة سيجارته، فتسقط منه أرضاً كجثة منهكة.

*****

 ما يزال الشاب محاطاً بالنسوة النائحات اللواتي يتحسسن أعضاء جسده بأيديهن الدافئة الحنونة. يقترب منهم عسكري يحمل “كيس” كمبيوتر ويسلمه للشاب ذي القدمين المتقرحتين فيوقع على أوراق الاستلام.

تحاول إحدى النسوة أخذ الـ “كيس” منه فلا تسمح له رجولته الغضّة بذلك. يمشي مترنحاً تحت ثقل الـ “كيس” محاطاً بالنسوة المحتجبات خروجاً من بوابة القصر.

*****

تحاول التلصص إلى الممر ما وراء القضبان، خلفها طقّات كعوب عالية، تلتفت. محاميتان شابتان متبرجتان تهبطان الأدراج تتهامسان ثم تضحكان وتتهامسان من جديد. على فسحة الدرج، ترمقها إحداهن بنظرة غريبة وتكمل سيرها نزولاً مطقطقة بكعبها الفيروزي، وحقيبة أوراقها القانونية وغير القانونية تتأرجح في إحدى يديها.

فكرت:

– أيبدو مظهري سيئاً إلى هذا الحد؟

عادت للتلصص إلى الممر ما وراء القضبان، لمحته آتياً من بعيد محصوراً بين عنصرين. رفّ قلبها حتى كاد يقفز من كنزتها القطنية راكضاً نحوه.

حين حاذاها لم تنظر في عينيه، بل إلى قدميه في الشحاط البلاستيكي، إلى أصابعه المتورمة وتقرحاته الحمراء على الساقين.

– حمد الله على سلامتو مدام..

فاجأها صوت المحامي وحينها فقط رفعت رأسها إليهم جميعاً، نقّلت عينيها بينهم، إلى أن استقرت على عينيه الغائمتين البعيدتين.

لم تتعرف على رائحته المألوفة حين عانقته ولكنه أبعدها سريعاً بيد خشنة واهنة. سألها وهم يهبطون الأدراج الطويلة:

– الحمّام سخن؟

– متل النار.

******

توقف عند مدخل البناء متعباً يعبّ هواء في رئتيه لثوان ثم قال بصوته المألوف ذي الرنة المتفائلة:

– يللا.. سنّدوني، بس ما تقربوا مني كتير.. على الأغلب جربت..

أسندته من إبطه، والمحامي من الجهة الأخرى، يميلون مع ميل خطواته سائرين نحو باب الفرج المزدحم بالداخلين والخارجين.

مجلة قلم رصاص الثقافية

The post باب الفرج / قصة قصيرة appeared first on مجلة قلم رصاص الثقافية.

ويحدث أحياناً.. أن تقع في حُبّ مدينة.

لم يكن حبّاً من النظرة الأولى.. لا.. النظرة الأولى كانت مجرد إعجاب فقط، مصحوب بذهول.

لم أتعجّل بالحب، فقد حوّلتني التجارب إلى امرأة عقلانية، تحاكم ما تراه بالمنطق، تداري قلبها بأصابعها المرتعشة الخائفة لتحميه من صدمة هجران أو خيانة محتملة.

حدث ذلك في اليوم الثالث بالضبط، فجأة.. شعرت بأنني وقعت في الحب دون تمهيد.

كالغرقِ في زبد البحر بعد نوم عميق، مثبّت إلى فراشك الطري لا تستطيع النهوض، يغرق جسدك عميقاً جداً، يسري فيه خدر جميل وأنت تطفو على سطح موجة. هذا ما أحسسته.. تجاه المدينة.

دمشق أكرهها وأحبها..

أحبها.. وكم أكرهها في ذات الوقت..

أما الإسكندرية فهي تلك التي وقعت في غرامها.. تذوقت قهوتها فعرفتها أكثر.. فكيف لك معرفة حبيبك إن لم تتذوقه؟

كم يختلف مذاق القهوة بين المدن، وتختلف طريقة تقديمها..

هي ذاتها.. حبوب بنّ محمصة بدرجات.. ما يميزها هي نكهة الروح المضافة من المدينة التي صنعتها بيديها.. لك.

أجلس في قهوة “الهندي” وسط المنشية، وأراقب القطط النحيلة كتماثيلها الفرعونية مسترخية في بقعة صغيرة من الشمس على الطاولة المجاورة. فوقي تقع “وكالة بهنا” التي تأسست في ثلاثينيات القرن الماضي لتعمل في التوزيع السينمائي حتى الستينيات، شريكة في إنتاج أول فلم مصري ناطق وأول وأضخم موزع للسينما المصرية في الشرق الأوسط والعالم.

فكيف لي ألا أغرم بقهوة وتفاصيل هذه “الجميلة”؟

كل ما في المدينة أدهشني بفرح طفلة لا تملّ من النظر حولها واستنشاق هواء له طعم الملح، حين شاهدت طابعها المعماري شعرت كأنني دخلت آلة زمن تعطّلت في فترة ذهبية من التاريخ لم يُصنع أي تاريخ مهم آخر بعده، سوى تشويهها بلافتات دينية وأشرطة كهرباء تقيد جسدها الحرّ التوّاق لريح البحر والعُري والجمال والنور.

مدينة أبنيتها وشوارعها متاحف بحد ذاتها، حتى عربات الترمواي الخضراء آتية من ذلك الزمن الغابر. ذكرتني عمارتها ببيروت حين شعرت بالوحشة والفراغ وأنا انظر إلى الأبنية المتهالكة الخالية من إسكندرانييها اليونان والطليان وخليطها الديني من اليهود، بعد التأميم هُجّروا كما هُجّر البيروتيون بفعل الحرب، كسكان مدن عربية كثيرة أخرى تركتها أرواحها بينما ظلت جدران بيوتها تحن إليهم، وتشتاق الدفء وهمسات الحب المسموعة بصمت بين ساكنيها.

وفكرت:

ـ يبدو أننا جميعاً لا نحب عبد الناصر وكيف طبق أفكاره عن الوحدة العربية والإشتراكية..

******

الإسكندرية نسبة لإسكندر الأكبر، عاصمة لمصر في العهد الروماني لما يقارب الألف عام، مدينة حضنت أحد عجائب الدنيا السبع وهي منارة الإسكندرية التي دمرها الزلزال فارتفعت فوق أساساتها قلعة قايتباي البيضاء..

للأموي أيضاً مئذنة تسمى قايتباي، بيضاء أيضاً، وهي تلك المواجهة للمِسكيّة ولباب البريد.

مدينة للنور بمكتبتها التي احترقت بنور نيرانها، فقامت على أنقاضها مكتبة حديثة تضم أكثر من ثمانية مليون كتاب.

ولها سور أيضاً، تماماً كسور دمشق يسوّر خصرها لخمسة عشر كيلومتراً تقريباً لم يبق منه سوى بضع أبراج مراقبة متوزعة على جسدها كشامات متباعدة، وفيها أربعة أبواب وربما ستة لم يبق منها شيء أيضاً..

كان لها باب شرقي أيضاً كما لدمشق، وهو أول باب تطل منه الشمس على المدينة لتوقظها من غفوتها، وباب للقمر في الغرب لتنام مطمئنة يهدهدها همس موج البحر، وباب للبحر كما في تونس..

وكما تمر فروع بردى السبع متعرجة داخل اسوار دمشق، عبرت الإسكندرية ذات يوم تفرعات صغيرة عن نهر النيل، ومدّتها بالمياه العذبة، لكنها جفت، كما يجّف كل شيء حي.

وفي الإسكندرية أيضاً مدرج أو مسرح روماني صغير، يشبه بحجمه مدرج “جبلة” على الساحل السوري، ومدرج “شهباء” في الجنوب ومسرح “تدمر” الذي أعدم تنظيم داعش على “سْكينَتِهِ” الجميلة جنوداً سوريين، فتناقل الإعلام على شاشاته الصورة الهوليوودية المتقنة لتصفيتهم دون تشفير.

نحن الآن كائنات لا تصنع التاريخ.. نحن مختصون بتدميره..

*******

الحماية مشددة على الكنائس خوفا من عمليات إرهابية والتصوير ممنوع، بالكاد تستطيع التقاط صورة خاصة مع الاستفتاء الجديد على تغيير الدستور.

وفي قلعة قايتباي يخبرني عماد المسؤول عن الأمن في القلعة بأن خلف البحر الذي أراه أمامي تستلقي يونان وإيطاليا.. وإن سرت بمحاذاة الشاطئ إلى اليمين سأصل إلى إسرائيل.

انظر إليه نظرة مواربة فيرتبك ويصحح قائلاً: فلسطين.. ثم ينصرف عني ملاحقاً زوار القلعة من الشباب والصبايا المولعين بالاختباء في زوايا غرفها البعيدة عن العين لاستراق قبلات خاطفة، يطاردهم صعوداً ونزولاً على الأدراج طوال اليوم دون أن يتعب.

أضحك وأطلب منه تركهم ليحبوا كيفما يشاؤون، فيتحجج بالرحلات المدرسية الزائرة، وبأن القبلات تخدش حياء الأطفال وتُنضِجُهم قبل الأوان.

أفكر وأنا انظر للأزرق الممدود أمامي، إن سرت بمحاذاة الشاطئ يميناً فكم من الأيام سأحتاج لأصل يافا التي طالما حلمت بزيارتها؟

على جيب سترتي الأيمن أثر طلاء زورق أزرق علق به بينما كنت أحاول التسلل إلى البحر بين زورقين حديثيّ الطلاء.

ادخن سيجارتي جالسة على الرمل اراقب الزوارق الراسية في الخليج تتهادى في مكانها ببطء، ترفعها موجة صغيرة لتعيدها إلى مكانها وأفكر في هذا “اليمين” الذي تمنعني الحدود بالمسير إليه، القدس تبعد عن دمشق 219 كيلومتراً فقط و70 عن عمان فكم تبعد عني حيث أجلس الآن؟

أتحسس الطلاء الأزرق المتيبس على جيب سترتي الأيمن، وأفكر بكل الزوارق العالقة في البحر، وبكل الزوارق المطاطية التي غرقت حاملة إيّانا نحن السوريون إلى أمكنة أكثر أماناً.

*******

الاسكندرانيون.. بخلاء في التعبير عن مشاعرهم عكسنا نحن السوريون، يحسبون حساب الأعين المراقبة ويخشون التماس الجسدي، يخافون العناق المحمل بطاقة حب وتقدير بلا حدود، ويستقبلون الدفء بخجل وكأنهم يرتكبون معصية، ولا عجب فجدران شوارعهم مزينة بلافتات تنهي عن المعصية وتدعو إلى الصلاة والاستغفار، وأعين القيّمين على أخلاق المدينة تراقب الخارجين عن خط سير القطيع.

تبتدئ أسواقهم بلافتة معلقة على مدخله كتب عليها “دعاء دخول السوق” لتسيير الأمور فتضيق بهم مساحات الحرية، وتُعدّ على الأصابع كما في دمشق في زمن الحصار، الحصار على كل من أراد أن يحيا حياة طبيعية دون تدخلات الوعظ الديني والتكفير والتقييم.

لكننا رغم هذا الحصار.. كلنا نحفظ أغاني الشيخ أمام وفيروز بلهجاتها المصرية والسورية واللبنانية، نتبادل غناءها بسلاسة وكأننا غنيناها طوال العمر معاً، نتكلم نفس اللهجة ونذكّر بعضنا بأبياتها المنسيّة، فتتقاطع خيوط مصائرنا ومساحاتنا الصغيرة رغم كل الحدود.

مجلة قلم رصاص الثقافية

The post وللمُدُنِ مَذاقاتٌ مُختلفة كما فَاكِهة الجَنّات (3) appeared first on مجلة قلم رصاص الثقافية.